《禮記》中有一句頗有點(diǎn)辯證法精神的話:“一張一弛,文武之道也。”對(duì)于我們的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作來說,這個(gè)規(guī)律是有啟發(fā)性的。比如一首樂曲,光是一股勁兒的快,一股勁兒的緊,從頭到尾都是最強(qiáng)音,那就顯得很單調(diào),沒有什么節(jié)奏感了?!杜眯小分兴鑼懙哪侵?,開始有“大弦嘈嘈如急雨”的一段,接著有“間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難”的一段,后來又有“銀瓶乍破水漿迸”的一段,這倒是很合乎一張一弛的規(guī)律,我相信,彈奏起來一定很優(yōu)美動(dòng)聽,可惜我們誰都沒有聽到過。
一幅畫,也是如此。布景成局,全憑有疏有密;有濃有淡.相間相成,方能錯(cuò)落有致。只密不疏,則必嫌迫塞。只疏不密,必嫌空松。只濃不淡,則嫌繁縟。只淡不濃,則嫌單薄。雖然不同的藝術(shù)風(fēng)格難免各有所偏,一個(gè)作品總有一個(gè)作品的基調(diào),或以強(qiáng)烈見長(zhǎng),或以柔和取勝,但“單打一”的旋律和筆墨終究是容易使人感到單調(diào)的。
推而廣之,寫小說,寫戲劇,甚至寫評(píng)論文章,亦無不如此。假如小說中段段都是高潮,那么,高潮就反而不突出了;戲劇中場(chǎng)場(chǎng)都是密鑼緊鼓,讓觀眾的神經(jīng)拉得像弓弦一般緊,就反而使人家不大想看下去了;文章中句句都加著重點(diǎn),主要的論點(diǎn)反而就不明確了。比如《水滸傳》中“林教頭風(fēng)雪山神廟”那一回,寫到林沖發(fā)現(xiàn)陸虞侯來暗害他,特地買了把解腕尖刀帶在身上,準(zhǔn)備跟他拼個(gè)死活??墒亲髡咴谶@里不肯急轉(zhuǎn)直下,卻又回過頭來,寫林沖去看管草料場(chǎng),在大雪中出門買酒吃那一段比較輕松的筆墨,然后再
轉(zhuǎn)向高潮。我看,這些都不是可有可無的閑筆浪墨,沒有它們穿插在其中,就顯不出一張一弛、一起一伏的妙用了。弛,正是為了張;伏,正是為了起。有些人不大懂得一張一弛、相間相成的道理,常常主張把作品中、文章中一些乍看起來似乎與主線主題并無直接關(guān)聯(lián),而其實(shí)與主線主題頗有些內(nèi)在聯(lián)系的所謂“閑筆浪墨”大筆勾銷。他們這樣做,似乎是為了藝術(shù)的完整性,實(shí)際上倒往往破壞了藝術(shù)的完整性。“牡丹雖好,還仗綠葉扶持”。不妨設(shè)想一下,假如把綠葉全部去掉,只剩下一朵光禿禿的牡丹花,那還有什么好看呢?
一張一弛的規(guī)律,不僅適用于作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu),似乎也可以適用于藝術(shù)家和作家的創(chuàng)作過程。古人說,畫家作畫,有時(shí)候需要“解衣磅礴,有凌厲一切之雄”,有時(shí)候又需要“揎袖摩挲,有動(dòng)不遺矩之妙”(見《芥舟學(xué)畫編》)。這話說得有道理。藝術(shù)創(chuàng)作,自然是極度緊張的勞動(dòng)。不過,作者在精神上卻不宜弄得過分緊張,太緊張,反而會(huì)失常態(tài),疑是疑非,患得患失,產(chǎn)生不出好作品來。杜甫云:“五日畫一水,十日畫一石,能事不受相促迫,王宰始肯留真跡。”(《戲題王宰畫山水圖歌》)這是真正懂得創(chuàng)作甘苦的經(jīng)驗(yàn)之談。有時(shí)候,稍為“弛”一下,倒是會(huì)對(duì)創(chuàng)作有好處的。
(本文摘自張潮的《尋找一片幸福的云彩》)
A.林沖發(fā)現(xiàn)陸虞侯將要來暗害自己
B.林沖去買解腕尖刀
C.林沖在風(fēng)雪中出門買酒
D.林沖怒殺陸虞侯
你可能感興趣的試題
作家有三種死法。一日自然的死,二日痛苦的死,三日快樂的死。自然的死屬于心臟停止跳動(dòng),是一種普遍的死亡形式,沒有特色,可以略而不議??鞓返乃篮屯纯嗟乃啦粚儆谛呐K停止跳動(dòng),是人還活著,作品已經(jīng)或幾乎是沒有了!
作家沒有了作品,可以看做是個(gè)人藝術(shù)生命的死亡、職業(yè)的停頓。
其中,有些人是因?yàn)槟晔乱迅?,力不從心。這不是藝術(shù)的死亡,而是藝術(shù)的離休,他自己無可自責(zé),社會(huì)也會(huì)尊重他在藝術(shù)上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。痛苦的死亡卻不然,即當(dāng)一個(gè)作家的體力和腦力還能勝任創(chuàng)作的時(shí)候,作品已經(jīng)沒有了,其原因主要是由于各種苦難和折磨(包括自我折磨)所造成的。折磨毀了他的才華,苦難消沉了意志,作為人來說他還活著,作為作家來說他卻正在或已經(jīng)死亡。
這種死亡他自己感到很痛苦,別人看了心里也很難受??鞓返乃劳鰠s很快樂,不僅他自己感到快樂,別人看來也很快樂。昨天看見他在大會(huì)上作報(bào)告,下面掌聲如雷;今天又看見他參加宴會(huì),為這為那地頻頻舉杯。昨天看見他在高朋申大發(fā)議論,語驚四座;今天又看見他在那些開不完的座談會(huì)上重復(fù)昨天的意見。昨天看見他在北京的街頭;今天又看見他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。
我不害怕自然的死亡,因?yàn)楹ε乱矝]用,人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死亡,因?yàn)槟菚r(shí)代已經(jīng)過去。我最害怕的就是那快樂的死亡,毫無痛苦,十分熱鬧,甚至還有點(diǎn)轟轟烈烈。自已很難控制,即很難控制在一定的范圍之內(nèi)。因?yàn)槲矣X得喝酒不一定完全是壞事,少喝一點(diǎn)可以舒筋活血,據(jù)說對(duì)心血管也是有幫助的。作家不能當(dāng)隱士,適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)活動(dòng)和文學(xué)活動(dòng)可以開闊眼界、活躍思想,對(duì)創(chuàng)作也是有幫助的??墒窃趺床拍懿恍锞?、不做酒鬼,這有益的定量究竟是多少呢?
怕只怕三杯下肚,豪情大發(fā),嘟嘟嘟,來個(gè)瓶底朝天,而且一頓喝不上便情緒不高,頗有怨言,甚至?xí)教幦フ揖坪?。嗚呼,快樂地死?
(本文摘自陸文夫的《快樂的死亡》)
A.自然的死、痛苦的死和快樂的死的共同點(diǎn)是都沒有作品了
B.快樂的死就是因?yàn)槟晔乱迅撸Σ粡男?,所以作品已?jīng)沒有了,他自己無可自責(zé),社會(huì)也會(huì)尊重他在藝術(shù)上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)
C.痛苦的死是作家體力和腦力還勝任創(chuàng)作的時(shí)候,但由于苦難和折磨,作品已經(jīng)沒有了
D.快樂的死是在熱鬧中活著,但已不再或很少有作品發(fā)表了
作家有三種死法。一日自然的死,二日痛苦的死,三日快樂的死。自然的死屬于心臟停止跳動(dòng),是一種普遍的死亡形式,沒有特色,可以略而不議。快樂的死和痛苦的死不屬于心臟停止跳動(dòng),是人還活著,作品已經(jīng)或幾乎是沒有了!
作家沒有了作品,可以看做是個(gè)人藝術(shù)生命的死亡、職業(yè)的停頓。
其中,有些人是因?yàn)槟晔乱迅?,力不從心。這不是藝術(shù)的死亡,而是藝術(shù)的離休,他自己無可自責(zé),社會(huì)也會(huì)尊重他在藝術(shù)上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。痛苦的死亡卻不然,即當(dāng)一個(gè)作家的體力和腦力還能勝任創(chuàng)作的時(shí)候,作品已經(jīng)沒有了,其原因主要是由于各種苦難和折磨(包括自我折磨)所造成的。折磨毀了他的才華,苦難消沉了意志,作為人來說他還活著,作為作家來說他卻正在或已經(jīng)死亡。
這種死亡他自己感到很痛苦,別人看了心里也很難受??鞓返乃劳鰠s很快樂,不僅他自己感到快樂,別人看來也很快樂。昨天看見他在大會(huì)上作報(bào)告,下面掌聲如雷;今天又看見他參加宴會(huì),為這為那地頻頻舉杯。昨天看見他在高朋申大發(fā)議論,語驚四座;今天又看見他在那些開不完的座談會(huì)上重復(fù)昨天的意見。昨天看見他在北京的街頭;今天又看見他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。
我不害怕自然的死亡,因?yàn)楹ε乱矝]用,人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死亡,因?yàn)槟菚r(shí)代已經(jīng)過去。我最害怕的就是那快樂的死亡,毫無痛苦,十分熱鬧,甚至還有點(diǎn)轟轟烈烈。自已很難控制,即很難控制在一定的范圍之內(nèi)。因?yàn)槲矣X得喝酒不一定完全是壞事,少喝一點(diǎn)可以舒筋活血,據(jù)說對(duì)心血管也是有幫助的。作家不能當(dāng)隱士,適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)活動(dòng)和文學(xué)活動(dòng)可以開闊眼界、活躍思想,對(duì)創(chuàng)作也是有幫助的??墒窃趺床拍懿恍锞啤⒉蛔鼍乒?,這有益的定量究竟是多少呢?
怕只怕三杯下肚,豪情大發(fā),嘟嘟嘟,來個(gè)瓶底朝天,而且一頓喝不上便情緒不高,頗有怨言,甚至?xí)教幦フ揖坪取韬?,快樂地死?
(本文摘自陸文夫的《快樂的死亡》)
A.這篇散文,一事一議,短小精悍。文章開門見山,提出作家的三種死法,然后層層剝開,逐一論去,并重點(diǎn)剖析快樂的死亡,顯得條理分明
B.作者認(rèn)為,作家沒有了作品就是藝術(shù)生命的死亡,“藝術(shù)的死亡”是可悲可嘆的,而“藝術(shù)的離休”則是可賀可敬的。這是實(shí)事求是的看法
C.第五段“快樂的死亡卻很快樂,不僅他自己感到快樂,別人看來也很快樂。”巧妙地運(yùn)用了反語,極具諷刺意味,引人警醒,發(fā)人深省
D.本文在語言運(yùn)用上體現(xiàn)出一種質(zhì)樸無華的文風(fēng),簡(jiǎn)練直白,干脆利落,富于變化。美中不足的是僅以作家為例,不免有一定的局限性
作家有三種死法。一日自然的死,二日痛苦的死,三日快樂的死。自然的死屬于心臟停止跳動(dòng),是一種普遍的死亡形式,沒有特色,可以略而不議??鞓返乃篮屯纯嗟乃啦粚儆谛呐K停止跳動(dòng),是人還活著,作品已經(jīng)或幾乎是沒有了!
作家沒有了作品,可以看做是個(gè)人藝術(shù)生命的死亡、職業(yè)的停頓。
其中,有些人是因?yàn)槟晔乱迅?,力不從心。這不是藝術(shù)的死亡,而是藝術(shù)的離休,他自己無可自責(zé),社會(huì)也會(huì)尊重他在藝術(shù)上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。痛苦的死亡卻不然,即當(dāng)一個(gè)作家的體力和腦力還能勝任創(chuàng)作的時(shí)候,作品已經(jīng)沒有了,其原因主要是由于各種苦難和折磨(包括自我折磨)所造成的。折磨毀了他的才華,苦難消沉了意志,作為人來說他還活著,作為作家來說他卻正在或已經(jīng)死亡。
這種死亡他自己感到很痛苦,別人看了心里也很難受。快樂的死亡卻很快樂,不僅他自己感到快樂,別人看來也很快樂。昨天看見他在大會(huì)上作報(bào)告,下面掌聲如雷;今天又看見他參加宴會(huì),為這為那地頻頻舉杯。昨天看見他在高朋申大發(fā)議論,語驚四座;今天又看見他在那些開不完的座談會(huì)上重復(fù)昨天的意見。昨天看見他在北京的街頭;今天又看見他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。
我不害怕自然的死亡,因?yàn)楹ε乱矝]用,人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死亡,因?yàn)槟菚r(shí)代已經(jīng)過去。我最害怕的就是那快樂的死亡,毫無痛苦,十分熱鬧,甚至還有點(diǎn)轟轟烈烈。自已很難控制,即很難控制在一定的范圍之內(nèi)。因?yàn)槲矣X得喝酒不一定完全是壞事,少喝一點(diǎn)可以舒筋活血,據(jù)說對(duì)心血管也是有幫助的。作家不能當(dāng)隱士,適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)活動(dòng)和文學(xué)活動(dòng)可以開闊眼界、活躍思想,對(duì)創(chuàng)作也是有幫助的??墒窃趺床拍懿恍锞啤⒉蛔鼍乒?,這有益的定量究竟是多少呢?
怕只怕三杯下肚,豪情大發(fā),嘟嘟嘟,來個(gè)瓶底朝天,而且一頓喝不上便情緒不高,頗有怨言,甚至?xí)教幦フ揖坪?。嗚呼,快樂地死?
(本文摘自陸文夫的《快樂的死亡》)
A.是對(duì)作家而言,對(duì)其他的人沒有啟迪作用
B.不單是對(duì)作家而言,對(duì)其他的人也有啟迪作用。啟迪我們不要熱衷于表面的熱熱鬧鬧、轟轟烈烈,而要踏踏實(shí)實(shí)搞好本職工作,做出實(shí)際業(yè)績(jī)
C.不單是對(duì)作家而言,對(duì)其他的人也有啟迪作用。啟迪我們要每天都很快樂
D.不單是對(duì)作家而言,對(duì)其他的人也有啟迪作用。啟迪我們要快樂地成長(zhǎng),丟掉任何煩惱
作家有三種死法。一日自然的死,二日痛苦的死,三日快樂的死。自然的死屬于心臟停止跳動(dòng),是一種普遍的死亡形式,沒有特色,可以略而不議。快樂的死和痛苦的死不屬于心臟停止跳動(dòng),是人還活著,作品已經(jīng)或幾乎是沒有了!
作家沒有了作品,可以看做是個(gè)人藝術(shù)生命的死亡、職業(yè)的停頓。
其中,有些人是因?yàn)槟晔乱迅?,力不從心。這不是藝術(shù)的死亡,而是藝術(shù)的離休,他自己無可自責(zé),社會(huì)也會(huì)尊重他在藝術(shù)上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。痛苦的死亡卻不然,即當(dāng)一個(gè)作家的體力和腦力還能勝任創(chuàng)作的時(shí)候,作品已經(jīng)沒有了,其原因主要是由于各種苦難和折磨(包括自我折磨)所造成的。折磨毀了他的才華,苦難消沉了意志,作為人來說他還活著,作為作家來說他卻正在或已經(jīng)死亡。
這種死亡他自己感到很痛苦,別人看了心里也很難受。快樂的死亡卻很快樂,不僅他自己感到快樂,別人看來也很快樂。昨天看見他在大會(huì)上作報(bào)告,下面掌聲如雷;今天又看見他參加宴會(huì),為這為那地頻頻舉杯。昨天看見他在高朋申大發(fā)議論,語驚四座;今天又看見他在那些開不完的座談會(huì)上重復(fù)昨天的意見。昨天看見他在北京的街頭;今天又看見他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。
我不害怕自然的死亡,因?yàn)楹ε乱矝]用,人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死亡,因?yàn)槟菚r(shí)代已經(jīng)過去。我最害怕的就是那快樂的死亡,毫無痛苦,十分熱鬧,甚至還有點(diǎn)轟轟烈烈。自已很難控制,即很難控制在一定的范圍之內(nèi)。因?yàn)槲矣X得喝酒不一定完全是壞事,少喝一點(diǎn)可以舒筋活血,據(jù)說對(duì)心血管也是有幫助的。作家不能當(dāng)隱士,適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)活動(dòng)和文學(xué)活動(dòng)可以開闊眼界、活躍思想,對(duì)創(chuàng)作也是有幫助的。可是怎么才能不酗酒、不做酒鬼,這有益的定量究竟是多少呢?
怕只怕三杯下肚,豪情大發(fā),嘟嘟嘟,來個(gè)瓶底朝天,而且一頓喝不上便情緒不高,頗有怨言,甚至?xí)教幦フ揖坪取韬?,快樂地死?
(本文摘自陸文夫的《快樂的死亡》)
A.類比(比喻)的手法通俗易懂,極富諷刺意味,起到生動(dòng)形象的批評(píng)作用
B.排比的手法通俗易懂,極富諷刺意味,起到生動(dòng)形象的批評(píng)作用
C.設(shè)問的手法通俗易懂,極富諷刺意味,起到生動(dòng)形象的批評(píng)作用
D.夸張的手法通俗易懂,極富諷刺意味,起到生動(dòng)形象的批評(píng)作用
最新試題
“看著人類這種狂妄的表現(xiàn),大自然一定會(huì)竊笑——就像母親面對(duì)無知的孩子那樣的笑”中“這種狂妄的表現(xiàn)”指的是什么?“竊笑”的依據(jù)是什么?
色盲也能成為天文學(xué)家么?事實(shí)上。天文學(xué)家日常所分析的照片多數(shù)都是黑白的,我們?cè)陔s志和其他彩色印刷品上看到的五彩繽紛的天文照片,其實(shí)也是通過把多張望遠(yuǎn)鏡拍攝的不同波段的黑白照片加工合成而來的。而且這些波段未必都在人類可見光的范圍內(nèi),所以即使對(duì)于視力正常的人來說,這些圖片也并非天體真正的顏色。下列說法與文意相符的是()。
文藝批評(píng)的諸多缺陷是缺乏理論勇氣的表現(xiàn).批評(píng)之所以失語和缺位,是因?yàn)楸澈鬀]有了可適用的足夠強(qiáng)大的新理論和精神來支撐,心中也就無話可說。什么是健康的文藝批評(píng)?標(biāo)準(zhǔn)有很多。其中最重要的一條,就是能寬容、理性地對(duì)待與自己文化主張不一樣的文化實(shí)踐。這段文字意在強(qiáng)調(diào)()。
農(nóng)業(yè)考古學(xué)家可以重新發(fā)掘出我們祖先被遺忘的智慧。例如,納巴塔人在兩千年之前占據(jù)著險(xiǎn)惡的內(nèi)蓋夫沙漠,他們把這一地區(qū)很少發(fā)生的大暴雨的雨水引灌到灌溉溝渠與蓄水池中。這一方法被用來重建這一地區(qū)的古代農(nóng)場(chǎng),這些農(nóng)場(chǎng)現(xiàn)在也能生產(chǎn)出很高的谷物產(chǎn)量。上述文字中“方法”一詞是指()。
本文借物喻人,借喻說理。從全文來看,作者認(rèn)為一個(gè)人想擁有一雙飛天的“翅膀”,需要哪些因素和條件?
聯(lián)想意義最易誤用而生流弊,聯(lián)想起于習(xí)慣,習(xí)慣老是喜歡走熟路,熟路抵抗力最低。引誘性最大,一人走過,人人就都跟著走,越走就越平滑俗濫,沒有一點(diǎn)新奇的意味。字被人用得太濫。也是如此。文中“流弊”具體指的是()。
教授:如果父母都是O型血,其子女的血型也只能是O型,這是遺傳規(guī)律。學(xué)生:這不是真的,我的父親是B型血,而我是O型血。學(xué)生最有可能把教授的陳述理解為()。
中國(guó)詠花詩(shī)詞的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值是不容忽視的。它通過人們對(duì)花卉的審美態(tài)度和欣賞情調(diào),曲折地反映了人的種種處境和對(duì)生活的理解。我們?cè)陂喿x鑒賞詠花詩(shī)詞的同時(shí),考慮歷代詩(shī)人、詞人的不同的創(chuàng)作心態(tài)以及與之相適應(yīng)的藝術(shù)境界,是很有趣味的,這對(duì)我們的鑒賞活動(dòng)也頗有益。根據(jù)這段文字.“趣味”是指()。
結(jié)合文段,分析作者說:“在人類頗為自得地認(rèn)為自己偉大時(shí),卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆”是什么意思?
文章最后一段,作者說“交出去的鑰匙上像是綴滿了珠鉆,而它們卻是我在這人生旅途上奔波時(shí)的汗滴與淚滴”。作者想要表達(dá)什么?談?wù)勀愕目捶ā?/p>