A.稀有衛(wèi)生資源分配不公的現(xiàn)象
B.追求個(gè)人正當(dāng)利益的現(xiàn)象
C.淡化衛(wèi)生事業(yè)的福利性
D.強(qiáng)調(diào)醫(yī)務(wù)人員的社會(huì)價(jià)值
E.片面追求經(jīng)濟(jì)效益
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A.道德是醫(yī)學(xué)的本質(zhì)特征
B.道德是醫(yī)學(xué)活動(dòng)中的一般現(xiàn)象
C.道德是醫(yī)學(xué)的非本質(zhì)要求
D.道德是醫(yī)學(xué)的個(gè)別性質(zhì)
E.道德是個(gè)別醫(yī)務(wù)人員的追求
A.實(shí)踐性、時(shí)代性、可行性
B.實(shí)踐性、繼承性、時(shí)代性
C.繼承性、變革性、時(shí)代性
D.時(shí)代性、先進(jìn)性、實(shí)踐性
E.時(shí)代性、繼承性、先進(jìn)性
A.醫(yī)德評(píng)價(jià)的主體有兩種：他人和自己
B.進(jìn)行醫(yī)德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)每個(gè)人不同而不同
C.醫(yī)德評(píng)價(jià)是醫(yī)德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為醫(yī)務(wù)人員行為的中介和橋梁
D.進(jìn)行醫(yī)德評(píng)價(jià)不能只看行為的客觀效果
E.醫(yī)德評(píng)價(jià)的方式有社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)俗
A.堅(jiān)持學(xué)習(xí)醫(yī)德的理論知識(shí)
B.堅(jiān)持持之以恒
C.堅(jiān)持自我評(píng)價(jià)
D.追求慎獨(dú)
E.堅(jiān)持醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐
A.動(dòng)機(jī)與手段的統(tǒng)一
B.動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一
C.手段與效果的統(tǒng)一
D.目的與效果的統(tǒng)一
E.動(dòng)機(jī)與目的的統(tǒng)一
A.社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)輿論和傳統(tǒng)信念
B.傳統(tǒng)習(xí)俗、個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)信念
C.內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗和社會(huì)輿論
D.社會(huì)輿論、傳統(tǒng)信念與良好動(dòng)機(jī)
E.完美效果、社會(huì)習(xí)俗和內(nèi)心信念
A.彌補(bǔ)傳統(tǒng)的死亡標(biāo)準(zhǔn)的不足
B.有利于科學(xué)地判斷死亡
C.更體現(xiàn)了對(duì)生命的尊重
D.直接地達(dá)到開展器官移植的目的
E.客觀上有利于節(jié)約衛(wèi)生資源
A.可以減輕家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)
B.提高患者的生命質(zhì)量
C.可以縮短患者的痛苦的生命時(shí)限
D.客觀上可以節(jié)約衛(wèi)生資源
E.為了人類文明的進(jìn)步
A.南丁格爾
B.喬治
C.桑德斯
D.羅納德
E.約翰
A.1989年由世界醫(yī)學(xué)會(huì)發(fā)布的
B.1988年由國(guó)際移植學(xué)會(huì)發(fā)布的
C.1986年由國(guó)際移植學(xué)會(huì)發(fā)布的
D.1968年由世界醫(yī)學(xué)會(huì)發(fā)布的
E.1996年由國(guó)際移植學(xué)會(huì)發(fā)布的
最新試題
體現(xiàn)醫(yī)學(xué)道德和衛(wèi)生法律義務(wù)的是（）
檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）
醫(yī)生的特殊干涉權(quán)不應(yīng)行使和行使無(wú)效的情況是（）
上述各項(xiàng)中屬于醫(yī)生違背有利原則的是（）
關(guān)于臨終關(guān)懷符合倫理學(xué)的原因，說法正確的是（）
"大醫(yī)精誠(chéng)"篇的作者是（）
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的3個(gè)特征是（）
在醫(yī)患關(guān)系發(fā)展趨勢(shì)中，物化趨勢(shì)可能帶來(lái)的負(fù)面影響是（）
在通常情況下，手術(shù)治療前最重要的倫理原則是（）
執(zhí)行腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理意義除外（）