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A.外發(fā)型法的現(xiàn)代化具有緩慢性
B.內(nèi)發(fā)型法的現(xiàn)代化具有反復性
C.外發(fā)型法的現(xiàn)代化具有依附性
D.內(nèi)發(fā)型法的現(xiàn)代化具有被動性
A.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從個別調(diào)整到規(guī)范性調(diào)整、一般規(guī)范性調(diào)整到法的調(diào)整的發(fā)展過程
B.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從民族精神到習慣法再到統(tǒng)治階級意志的發(fā)展過程
C.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從習慣到習慣法、再由習慣法到制定法的發(fā)展過程
D.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了法與宗教規(guī)范、道德規(guī)范的渾然一體到法與宗教規(guī)范、道德規(guī)范的分化、法的相對獨立的發(fā)展過程
A.在警察國家，只有君主才是主權者，臣民對于君主沒有任何權利
B.現(xiàn)代意義上的"法治國家"，是德國資產(chǎn)階級憲政運動的產(chǎn)物
C.法治國家的核心也是實質(zhì)問題，是關于權力與權利的合理配置關系
D.賦予保證公民免受他人侵犯或國家非法干預的基本權利，是"法治國家"的基本要素之一
A.氏族習慣反映的社會意志是完全意義上的社會意志，而法則是國家意志的表現(xiàn)，體現(xiàn)社會統(tǒng)治階級的意志
B.氏族習慣是以傳統(tǒng)的方式自發(fā)地形成和演變，而法則是有意識地創(chuàng)立和有意識地對原有習慣加以選擇、確認而形成的
C.氏族習慣依靠當事人的自覺、輿論和氏族首領的威望來保障實施，法的實施則要以國家強制力為最后的保障
D.法以實現(xiàn)統(tǒng)治階級利益為首要目的，氏族習慣則維護社會共同利益
A.薩維尼認為，凝聚著民族生活傳統(tǒng)的習慣才是法的主要淵源和生命源動力
B.傳統(tǒng)對于法，不僅具有經(jīng)驗意義上的歷史價值，而且就是現(xiàn)實法的組成部分
C.現(xiàn)實的法也是歷史的，本身就包含一定的歷史經(jīng)驗
D.越是開放的社會，越是具有自己濃厚歷史傳統(tǒng)
最新試題
從法理學的角度看，下列哪一或哪些選項的表述是不正確的？（）
關于法律移植和法律繼承，下列哪一種表述是錯誤的？（）
資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了自由資本主義和壟斷資本主義兩個階段，其法律也與此相適應而表現(xiàn)出某種變化，對此，下列表述中可以成立的有：（）
下面關于法律傳統(tǒng)、法律文化、法律意識的理解，正確的是哪一項？（）
下列哪一或哪些選項表現(xiàn)了法律意識的相對獨立性？（）
下列哪個說法不能成立？（）
關于大陸法系的描述，下列哪些選項是正確的？（）
下列選項中哪一項表述不屬于法律意識的范疇？（）
關于法產(chǎn)生的一般規(guī)律，下列說法錯誤的是哪一或哪些選項？（）
法律文化對法律意識是一種包容關系，法律文化包括法律意識，但兩者不是同一的，其區(qū)別主要有下列哪些方面？（）