A.我國法治現(xiàn)代化是一種被動接受而不是主動選擇的
B.法律制度變革在前，法律觀念更新在后，先進(jìn)的法律制度同人們的法治觀念之間出現(xiàn)了斷裂
C.我國法的現(xiàn)代化的啟動形式是立法主導(dǎo)型的，歷史缺乏法治傳統(tǒng)
D.我國法律現(xiàn)代化程度不高
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A.甲的說法是正確的
B.乙的說法是不正確的
C.丙的說法是正確的
D.三人的說法都不正確
A.法律意識不是消極地被社會存在所決定而是積極地反作用于社會存在
B.法律意識的發(fā)展具有歷史繼承性，每一歷史時期的法律意識與以往的思想成果都有聯(lián)系和可以繼承吸收的關(guān)系
C.法律意識同其他社會意識之間相互作用、相互影響
D.法律意識可以相對地落后或超越于社會存在，走在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后面或前面
A.兩者產(chǎn)生的方式不同。前者是自發(fā)形成；后者由國家認(rèn)可
B.兩者保證實施的力量不同。前者主要靠領(lǐng)袖威信和社會輿論；后者還依靠國家強(qiáng)制力
C.兩者的約束力不同。前者沒有約束力；后者則具有法律約束力
D.兩者的適用范圍不同。前者在某個氏族、部落內(nèi)部適用；后者則適用于一個國家主權(quán)所轄的全部范圍
A.法治是指一種治國的方略、社會調(diào)控方式
B.法治是指一種依法辦事而形成的法律秩序
C.法治是指一種法律價值、法律精神，一種社會理想
D.法治是指不同歷史類型的法律制度之間的延續(xù)和繼受過程
A.先進(jìn)國家或發(fā)達(dá)國家直接采納落后國家或發(fā)展中國家的法律
B.落后國家或發(fā)展中國家直接采納先進(jìn)國家或發(fā)達(dá)國家的法律
C.區(qū)域性法律統(tǒng)一運(yùn)動和世界性法律統(tǒng)一運(yùn)動或法律全球化
D.經(jīng)濟(jì)、文化和政治處于相同或基本相同發(fā)展階段和發(fā)展水平的國家相互吸收對方的法律，以致融合和趨同
最新試題
下列關(guān)于法與傳統(tǒng)之間的關(guān)系，說法正確的是哪一或哪些選項？（）
關(guān)于法律移植和法律繼承，下列哪一種表述是錯誤的？（）
下列哪個說法不能成立？（）
下列哪一或哪些選項表現(xiàn)了法律意識的相對獨立性？（）
法律文化與法律傳統(tǒng)有著密切聯(lián)系，但也存在不同，下列哪一個選項沒有表明兩者的差異？（）
馬克思主義認(rèn)為，法律不是從來就有的，也不是永恒存在的，而是人類社會發(fā)展到一定歷史階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象。下列哪一或哪些選項屬于馬克思主義關(guān)于法律起源的觀點？（）
資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了自由資本主義和壟斷資本主義兩個階段，其法律也與此相適應(yīng)而表現(xiàn)出某種變化，對此，下列表述中可以成立的有：（）
在學(xué)習(xí)"法的起源、法的發(fā)展"這部分內(nèi)容時，法學(xué)院的同學(xué)小費(fèi)與小羅進(jìn)行了討論。小費(fèi)認(rèn)為：①按照馬克思主義法學(xué)的觀點，特殊公共權(quán)力系統(tǒng)即國家的產(chǎn)生、權(quán)利和義務(wù)觀念的形成、法律訴訟和司法的出現(xiàn)都是法律產(chǎn)生的主要標(biāo)志；②美國當(dāng)代社會學(xué)家塞爾尼茨克認(rèn)為，一個群體的法律秩序，是基于合理性管理的需要而發(fā)展起來的；③歐盟法這樣的區(qū)域性法律統(tǒng)一運(yùn)動是法律發(fā)展的方向。小羅認(rèn)為：①中世紀(jì)神學(xué)政治的鼻祖奧古斯丁是法的起源神創(chuàng)說的代表；②美國的龐德把歷史上存在的法分為形式不合理的法、實質(zhì)不合理的法、實質(zhì)合理的法、形式合理的法；③資本主義法的發(fā)展過程表明資本主義法具有比較強(qiáng)的自我完善能力。下列哪一個選項是不正確的？（）
下面關(guān)于法律傳統(tǒng)、法律文化、法律意識的理解，正確的是哪一項？（）
下列說法中哪些選項屬于法產(chǎn)生的主要標(biāo)志？（）