蘇軾的（）等亦因融入了（），而使文章更多的有了（）之氣，很多文章都因之具有了詩(shī)歌的優(yōu)美意境。

（）重視（），試圖以詩(shī)歌的諷誦勸諫功能來(lái)影響政治，引導(dǎo)世道人心向著儒學(xué)“五?！被貧w，因此，他強(qiáng)調(diào)“（）”。

“活法”論主張要（），要（）。呂本中“活法”說(shuō)的精華所在，即（）。江西詩(shī)派其他的詩(shī)人的詩(shī)學(xué)觀也基本體現(xiàn)了綜合蘇、黃的“活法”精神。

晏殊表現(xiàn)的是士大夫的（）和（）。晏殊的詞作體現(xiàn)著北宋前中期具有良好文化素養(yǎng)的士大夫的生活情趣，具體表現(xiàn)為：（）。

曾鞏不以詩(shī)歌著名，時(shí)人具有“曾子固短于韻語(yǔ)”之說(shuō)。曾詩(shī)形成了（）的風(fēng)格。

蘇洵強(qiáng)調(diào)文須“（）”。蘇洵文章的根柢是縱橫家、兵家學(xué)說(shuō)，其文章寫作目的在于總結(jié)、研究“古人成敗之際”。

（）一生貧苦，故詩(shī)歌中多出現(xiàn)“貧”、“困”、“寒”、“窮”等字。（）成為陳詩(shī)道詩(shī)作的一個(gè)重要內(nèi)容。

黃庭堅(jiān)詩(shī)詞集中表現(xiàn)了宋人另辟蹊徑的文化創(chuàng)新精神。他發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌的文化功能，強(qiáng)調(diào)了（）來(lái)存養(yǎng)心性。

黃庭堅(jiān)注重在句中（），尤其是動(dòng)詞上選用追求（）。在句法上則打破傳統(tǒng)的聲調(diào)節(jié)奏，造成（）的效果。在聲律上則用主張變化出奇，用韻不拘一格，有時(shí)以險(xiǎn)韻顯示功力。

（），使黃庭堅(jiān)的思想在出處之間超脫無(wú)礙，他構(gòu)建起了“（）”的處事態(tài)度。