蘇軾哲學(xué)思想的核心概念是（），指得是（）。蘇軾把“道”的存養(yǎng)與踐履以至于成圣人的過(guò)程分為三階段：第一是學(xué)以窮理；第二階段是內(nèi)化知識(shí)和技能，達(dá)到“入神”；第三階段是學(xué)以致用。

蘇軾對(duì)事物隨物賦形，妙盡形理之“道”的追求，自然就成為他（）等境界的崇尚上。

與擅長(zhǎng)描寫(xiě)市井生活的柳永相對(duì)應(yīng)的是（），如晏殊、歐陽(yáng)修、宋祁等都曾居于文壇核心地位。

梅堯臣（）的詩(shī)歌創(chuàng)作主張，可以從三個(gè)方面來(lái)理解：一是（）；二是強(qiáng)調(diào)“（）”；三是詩(shī)歌題材（）。

晏殊表現(xiàn)的是士大夫的（）和（）。晏殊的詞作體現(xiàn)著北宋前中期具有良好文化素養(yǎng)的士大夫的生活情趣，具體表現(xiàn)為：（）。

蘇軾在元豐黃州和邵圣、元符嶺海兩次謫居期間，詩(shī)風(fēng)由前期的（）逐漸向（）轉(zhuǎn)變。

黃庭堅(jiān)把（）句法運(yùn)化入詞，使作品呈現(xiàn)出（）的風(fēng)貌，體現(xiàn)出了文人墨客的儒雅情趣。

王安石多以（）來(lái)出奇入勝，往往是精細(xì)的刻畫(huà)，精當(dāng)?shù)淖h論而以（）的筆法表現(xiàn)出來(lái)，故其詩(shī)風(fēng)顯得（）。

蘇軾的（）等亦因融入了（），而使文章更多的有了（）之氣，很多文章都因之具有了詩(shī)歌的優(yōu)美意境。

蘇軾的詩(shī)歌具有（）的藝術(shù)追求?！扒笪镏睢币脖憩F(xiàn)為蘇軾善于描寫(xiě)瞬息變化的事物以展現(xiàn)變化的過(guò)程，這表現(xiàn)為蘇軾詩(shī)歌的重要風(fēng)格之一：（）。