A、靈境
B、真境
C、物鏡
D、神境
E、情境
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A、真境
B、事境
C、物鏡
D、神境
E、情境
A、言語(yǔ)的特征性
B、細(xì)節(jié)的特征性
C、場(chǎng)景的特征性
D、事件的特征性
E、以上都正確
A、典型
B、形象
C、意象
D、意境
E、以上都是
A、語(yǔ)言層面
B、意蘊(yùn)層面
C、語(yǔ)義層面
D、語(yǔ)音層面
E、形象
A、打破了俄國(guó)形式主義以來(lái)文本研究的封閉性
B、消解了文學(xué)文本的中心地位
C、強(qiáng)調(diào)文本是開(kāi)放的
D、強(qiáng)調(diào)文本的意義的多重性
E、強(qiáng)調(diào)文本體系的封閉性
最新試題
19世紀(jì)末20世紀(jì)西方初興起的()文學(xué)思潮,雖然包括表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義及荒誕派等多個(gè)流派。
標(biāo)志著對(duì)文學(xué)審美性質(zhì)的認(rèn)識(shí)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的文學(xué)理論家不包括()
錢(qián)鐘書(shū)先生把悲劇情境總結(jié)分類,考察流變,分為()四種
象征是()之間的比較,其中的意義是暗示出來(lái)的。
就情與景的關(guān)系來(lái)看,杜甫的《登高》屬于情中見(jiàn)景類型。()
20世紀(jì)60年代,西方產(chǎn)生了一個(gè)以讀者為主要研究對(duì)象的文論流派,這就是()。
《人間詞話》一書(shū)不僅提出了“不精不誠(chéng),不能動(dòng)人”的情感命題。()
語(yǔ)言的本色化,其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語(yǔ)言,讓它能表現(xiàn)人的本來(lái)面目的過(guò)程。()
文學(xué)風(fēng)格是文體的最高()
藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平總是呈正比例的,經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家或地區(qū)不可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。()