孫本文在探索東西方文化結(jié)合方面，在理論上的重要貢獻(xiàn)是（）。

潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因?yàn)檫@個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。

歐美的農(nóng)業(yè)階梯理論主張（）。

康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。

古代鄉(xiāng)約的四大綱領(lǐng)是：德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。

吳景超的研究的總體思路是（）。

“仁學(xué)”實(shí)際上是一個中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想體系。

李景漢、晏陽初在定縣推行的平民教育實(shí)驗(yàn)與調(diào)查，主導(dǎo)方向是（）。

二十世紀(jì)三四十年代的社會調(diào)查，無論從理論上，調(diào)查方法上以及調(diào)查成果上，都比二十世紀(jì)二十年代的調(diào)查更加深入一步。

燕京大學(xué)的最早的名稱是（）。