從歷史的角度看，關(guān)于中國教育之“無人教育”，以下敘述不正確的是（）。

教師對自我的不良認知表現(xiàn)為低估自我。

“必須遵守生活秩序；主動吸收新知識；即使是小事，也要采取合乎情理的行動；即使心情煩悶，仍要特別注意自己的言行，讓自己合乎生活情理”。該方法是用于（）的調(diào)適方法。

作為德性的師德，它的涵義包括（）。①以德性倫理學(xué)為依據(jù)，其優(yōu)點是“以行動者為中心”而不是“以行動為中心”。②思考的是是什么（Being）而不是做什么（Doing）的問題。③考慮的是“我應(yīng)該成為什么樣的人”而不是“我應(yīng)該做什么”的問題，體現(xiàn)了教師的中心地位。④其可能的不足是，可能弱化道德的規(guī)誡功能和教師的義務(wù)感。

關(guān)于“學(xué)生視域下的師德正義”，以下說法不合理的是（）。

小課題研究結(jié)題報告中“研究結(jié)果與成效”要求敘述的是（）。①完善后的解決問題的方案②成果作品分類、名稱及交流情況③教育（或教學(xué)）效果及教師和學(xué)生的收獲④研究過程

教師是向己的人，就一定不是向善的人。

依教育的本性來說，教師的最大成就是通過自己的教育活動看到學(xué)生的心靈生長和人格進步，獲得職業(yè)尊嚴感和歸宿感。

古代社會中，對國王的稱謂有很多，下列選項中，把國王尊稱為“法老”的是（）。

客觀地說，在教育界已經(jīng)對無人教育進行深刻反省的今天，我們更應(yīng)該注重的是“有人教育的無人化”傾向，要做到（）。①在教育過程中，避免表面上將人擺在目的性位置，悄然之中將非人之物置于人的頭頂②將學(xué)生置于主體地位③以學(xué)生為中心設(shè)計教學(xué)活動④對學(xué)生進行本質(zhì)性關(guān)懷