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A.地方治亂循環(huán)
B.村民自治
C.地方自治
D.求治必于鄉(xiāng)村
A.社會心理學
B.社會學原理
C.當代中國社會學
D.社會學概論
A.方法仍然不夠成熟
B.研究程序的繁重
C.社會事實與價值判斷的沖突
D.資料的缺失
A.民為本，君為末
B.非君擇民，而民擇君也
C.生民之初，本無所謂君臣
D.民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君
A.美國社會學家孫末楠的“筆記法”
B.英國社會學家查爾斯·蒲司開創(chuàng)的社會調(diào)查
C.美國社會學家帕克的社區(qū)研究方法
D.美國社會學家吉丁斯的統(tǒng)計方法
A.制定社會政策要從事實入手
B.注重社會調(diào)查
C.注重理論建構(gòu)
D.探求社會現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系
A.功能分析方法
B.統(tǒng)計方法
C.階級分析方法
D.生態(tài)區(qū)位學方法
最新試題
“仁學”實際上是一個中學為體、西學為用的思想體系。
二十世紀三四十年代的社會調(diào)查，無論從理論上，調(diào)查方法上以及調(diào)查成果上，都比二十世紀二十年代的調(diào)查更加深入一步。
陳翰笙等人主持的農(nóng)村調(diào)查，用的方法是（）。
中國馬克思主義學者的共同之處是，他們都接受了歷史唯物論，對通過革命推動社會進步都持有懷疑態(tài)度。
梁漱溟認為，中國社會需要整理改造，而不是階級革命；農(nóng)民地位需要增進，而不是翻身。
中國社會學者從批判傳統(tǒng)治學方法出發(fā)，為的是在中國建立社會學，并最終實現(xiàn)一個真正根基于民主與科學的社會。
民國早年開展的社會調(diào)查運動的代表人物有（）。
梁漱溟認為西方文化雖然很發(fā)達，但只能解決人的生存問題，解決不了人的精神問題，而中國文化可以解決人的精神問題。
梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實踐貫穿了（）這樣一種精神。
章炳麟強調(diào)了荀子思想中反抗天命的特征，表現(xiàn)在（）這幾個方面。