①盥洗，這是每個人日常起居最先做的功課。早在西周時期，我們的祖先便已形成了這一習慣。《禮記·內則》云：“雞初鳴，咸盥漱。”說明古人有早起盥洗、漱口的習慣。那時筷子還沒有被廣泛使用，就餐時人們往往共用一個盛飯器，以手抓飯，所以飯前也需要洗手。除此之外，盥洗還是古代儀禮之一，用水使手潔凈，以示對神對人的恭敬。那么，古人又是怎樣盥洗的呢？有哪些細節(jié)可值得我們后人借鑒？
②古漢語“盥洗”一詞，所指的范圍較廣，當然主要是指洗臉和凈手，與我們今天使用的詞義相近。不過，古人把盥洗用具歸在禮器一類，故具有相應的禮儀性質。這一點，又與我們現(xiàn)在的生活習慣有著很大的不同。“盥”字甲骨文，是一上下結構的會意字。上面，是手的象形，下面，為一有水的盆。兩者相合，像一只手放在盆里承水沖洗。造字本意就是在盆里洗手。金文與甲骨文字形相近，但又有所不同。上面，由原一只手變成兩只手，而盆里的水則由水滴變成，像有水從上倒下，兩手接水沖洗；下面（皿）是接水的容器。
③《說文解字》曰：“盥，澡手也。從臼、水，臨皿?！毙熘惺妗都坠俏淖值洹吩疲骸邦伦值募坠俏淖中螐淖?，在皿中，象于皿中澡手之形。”“盥”字初文反映其本義僅指洗手，后來詞義擴大，洗臉洗手均稱為“盥”，如盥櫛指梳洗，盥沐指洗臉，而現(xiàn)代的盥洗室，是既可洗手也可洗臉，愛美女性還可用來化妝的。
④從“盥”的甲骨文和金文字形，我們可大致知道古人是怎樣洗手的。那時洗手的器皿主要有兩件，且是配套的：一件叫匜（yí），用來往手上澆水；一件是盤，用來接洗手灑下來的水。匜和盤都是盥洗用具，前者注水，后者承水，兩者相互配套。先秦時期，匜、盤多以青銅制作，十分精美，這在先秦乃至秦漢的墓葬中常有發(fā)現(xiàn)。匜最早出現(xiàn)于西周中期，流行于西周晚期和春秋時期，其形制有點類似于現(xiàn)在的瓢，底部常鑄有三足或四足。青銅器中的盤最早出現(xiàn)于商代早期，到戰(zhàn)國時才逐漸消失。

仿照示例，從“歪、休”兩個字中任選一字加以解說。
示例：“盥”字，上面是手的象形，下面表示有水的盆，意思是在盆里洗手。

①盥洗，這是每個人日常起居最先做的功課。早在西周時期，我們的祖先便已形成了這一習慣?！抖Y記·內則》云：“雞初鳴，咸盥漱。”說明古人有早起盥洗、漱口的習慣。那時筷子還沒有被廣泛使用，就餐時人們往往共用一個盛飯器，以手抓飯，所以飯前也需要洗手。除此之外，盥洗還是古代儀禮之一，用水使手潔凈，以示對神對人的恭敬。那么，古人又是怎樣盥洗的呢？有哪些細節(jié)可值得我們后人借鑒？
②古漢語“盥洗”一詞，所指的范圍較廣，當然主要是指洗臉和凈手，與我們今天使用的詞義相近。不過，古人把盥洗用具歸在禮器一類，故具有相應的禮儀性質。這一點，又與我們現(xiàn)在的生活習慣有著很大的不同?！邦隆弊旨坠俏?，是一上下結構的會意字。上面，是手的象形，下面，為一有水的盆。兩者相合，像一只手放在盆里承水沖洗。造字本意就是在盆里洗手。金文與甲骨文字形相近，但又有所不同。上面，由原一只手變成兩只手，而盆里的水則由水滴變成，像有水從上倒下，兩手接水沖洗；下面（皿）是接水的容器。
③《說文解字》曰：“盥，澡手也。從臼、水，臨皿?！毙熘惺妗都坠俏淖值洹吩疲骸邦伦值募坠俏淖中螐淖?，在皿中，象于皿中澡手之形?！薄邦隆弊殖跷姆从称浔玖x僅指洗手，后來詞義擴大，洗臉洗手均稱為“盥”，如盥櫛指梳洗，盥沐指洗臉，而現(xiàn)代的盥洗室，是既可洗手也可洗臉，愛美女性還可用來化妝的。
④從“盥”的甲骨文和金文字形，我們可大致知道古人是怎樣洗手的。那時洗手的器皿主要有兩件，且是配套的：一件叫匜（yí），用來往手上澆水；一件是盤，用來接洗手灑下來的水。匜和盤都是盥洗用具，前者注水，后者承水，兩者相互配套。先秦時期，匜、盤多以青銅制作，十分精美，這在先秦乃至秦漢的墓葬中常有發(fā)現(xiàn)。匜最早出現(xiàn)于西周中期，流行于西周晚期和春秋時期，其形制有點類似于現(xiàn)在的瓢，底部常鑄有三足或四足。青銅器中的盤最早出現(xiàn)于商代早期，到戰(zhàn)國時才逐漸消失。

①盥洗，這是每個人日常起居最先做的功課。早在西周時期，我們的祖先便已形成了這一習慣?！抖Y記·內則》云：“雞初鳴，咸盥漱?！闭f明古人有早起盥洗、漱口的習慣。那時筷子還沒有被廣泛使用，就餐時人們往往共用一個盛飯器，以手抓飯，所以飯前也需要洗手。除此之外，盥洗還是古代儀禮之一，用水使手潔凈，以示對神對人的恭敬。那么，古人又是怎樣盥洗的呢？有哪些細節(jié)可值得我們后人借鑒？
②古漢語“盥洗”一詞，所指的范圍較廣，當然主要是指洗臉和凈手，與我們今天使用的詞義相近。不過，古人把盥洗用具歸在禮器一類，故具有相應的禮儀性質。這一點，又與我們現(xiàn)在的生活習慣有著很大的不同?！邦隆弊旨坠俏?，是一上下結構的會意字。上面，是手的象形，下面，為一有水的盆。兩者相合，像一只手放在盆里承水沖洗。造字本意就是在盆里洗手。金文與甲骨文字形相近，但又有所不同。上面，由原一只手變成兩只手，而盆里的水則由水滴變成，像有水從上倒下，兩手接水沖洗；下面（皿）是接水的容器。
③《說文解字》曰：“盥，澡手也。從臼、水，臨皿?！毙熘惺妗都坠俏淖值洹吩疲骸邦伦值募坠俏淖中螐淖Γ诿笾?，象于皿中澡手之形?！薄邦隆弊殖跷姆从称浔玖x僅指洗手，后來詞義擴大，洗臉洗手均稱為“盥”，如盥櫛指梳洗，盥沐指洗臉，而現(xiàn)代的盥洗室，是既可洗手也可洗臉，愛美女性還可用來化妝的。
④從“盥”的甲骨文和金文字形，我們可大致知道古人是怎樣洗手的。那時洗手的器皿主要有兩件，且是配套的：一件叫匜（yí），用來往手上澆水；一件是盤，用來接洗手灑下來的水。匜和盤都是盥洗用具，前者注水，后者承水，兩者相互配套。先秦時期，匜、盤多以青銅制作，十分精美，這在先秦乃至秦漢的墓葬中常有發(fā)現(xiàn)。匜最早出現(xiàn)于西周中期，流行于西周晚期和春秋時期，其形制有點類似于現(xiàn)在的瓢，底部常鑄有三足或四足。青銅器中的盤最早出現(xiàn)于商代早期，到戰(zhàn)國時才逐漸消失。

①盥洗，這是每個人日常起居最先做的功課。早在西周時期，我們的祖先便已形成了這一習慣?！抖Y記·內則》云：“雞初鳴，咸盥漱。”說明古人有早起盥洗、漱口的習慣。那時筷子還沒有被廣泛使用，就餐時人們往往共用一個盛飯器，以手抓飯，所以飯前也需要洗手。除此之外，盥洗還是古代儀禮之一，用水使手潔凈，以示對神對人的恭敬。那么，古人又是怎樣盥洗的呢？有哪些細節(jié)可值得我們后人借鑒？
②古漢語“盥洗”一詞，所指的范圍較廣，當然主要是指洗臉和凈手，與我們今天使用的詞義相近。不過，古人把盥洗用具歸在禮器一類，故具有相應的禮儀性質。這一點，又與我們現(xiàn)在的生活習慣有著很大的不同。“盥”字甲骨文，是一上下結構的會意字。上面，是手的象形，下面，為一有水的盆。兩者相合，像一只手放在盆里承水沖洗。造字本意就是在盆里洗手。金文與甲骨文字形相近，但又有所不同。上面，由原一只手變成兩只手，而盆里的水則由水滴變成，像有水從上倒下，兩手接水沖洗；下面（皿）是接水的容器。
③《說文解字》曰：“盥，澡手也。從臼、水，臨皿。”徐中舒《甲骨文字典》云：“盥字的甲骨文字形從爪，在皿中，象于皿中澡手之形。”“盥”字初文反映其本義僅指洗手，后來詞義擴大，洗臉洗手均稱為“盥”，如盥櫛指梳洗，盥沐指洗臉，而現(xiàn)代的盥洗室，是既可洗手也可洗臉，愛美女性還可用來化妝的。
④從“盥”的甲骨文和金文字形，我們可大致知道古人是怎樣洗手的。那時洗手的器皿主要有兩件，且是配套的：一件叫匜（yí），用來往手上澆水；一件是盤，用來接洗手灑下來的水。匜和盤都是盥洗用具，前者注水，后者承水，兩者相互配套。先秦時期，匜、盤多以青銅制作，十分精美，這在先秦乃至秦漢的墓葬中常有發(fā)現(xiàn)。匜最早出現(xiàn)于西周中期，流行于西周晚期和春秋時期，其形制有點類似于現(xiàn)在的瓢，底部常鑄有三足或四足。青銅器中的盤最早出現(xiàn)于商代早期，到戰(zhàn)國時才逐漸消失。

訪梅
小時候，對于我們這些孩子，冬天實在單調，到處是一片白。游戲也懶得去做，生活一下子變得索然無味。正難熬著，奶奶說，舅爺要來家了。我們十分高興，盼望著他早點到。
舅爺是個畫家，聽奶奶說，他的名氣老大，在國外辦過畫展。但我們翻看他的畫集，卻并不佩服他，他的畫簡單極了，每幅畫都懶得去畫滿，往往就是那么幾塊幾筆水墨，那螞蚱，似乎并不就是螞蚱，那小魚，似乎并不就是小。我們當時就嗤地笑了，覺得跟我們的畫差不多呢。于是乎，我們就不敬而遠之了，隨便著和他對話，纏他講城市的故事，日子也覺得有些生氣。一天，他提出要出外作畫去，大雪天里，天地一片兒白，有什么可畫的呢？我們很有兒分（），更有了幾分好奇，便鬧嚷嚷地跟他了去。
山包上雪很厚，什么凹的凸的地也沒有了；樹上，也沒有一片葉子。這里有什么可畫的呢？舅爺揀著一塊石頭坐下，瞇縫了那雙眼睛，左看看，右看看，看遠又看近。足足半個時辰，才拿出畫夾開始畫起來了。我們一眼一眼看，看著看著，果然天地單調，畫面更單調。
“單調極了，”我們說，“我們給你尋些能畫的色彩吧?！?br /> “找些什么色彩呢？’
“譬如梅花，那花是多么紅呢!”
“去吧，舅爺?shù)戎銈儗碜蠲赖臇|西?！本藸斝α?，叮嚀我們小心去尋。
我們跑去了，先是到了東邊，那是一漫斜坡，稀稀地站著幾株柿樹，如今光裸裸的，沒有一顆紅艷艷的果子，鐵似的枝條襯在雪里，似乎在作著沉思。再往遠去，也是一片灰白。
我們又跑到山包西邊，心想這兒一定是會有梅的，因為長著許多樹。但是，我們細細地在找了，并沒有什么梅的，甚至連別的什么顏色的東西也沒有。我們一下子都癱在雪窩里，覺得這冬天里，實在是沒有什么可畫的色彩了，一時之間，又覺得舅爺可笑：連色彩都沒有，還談得上什么美嗎？真后悔不該這么跑了山包的幾面坡，更后悔跟著舅爺?shù)竭@里來呢。
我們轉回到舅爺那兒，十分（），他竟已畫了四張畫，看見了我們，說；“孩子，尋到了嗎？”
“什么也沒尋到，只是白的?！?br /> “好了，找到了?！?br /> “白的有什么意思？”
“你們想想，天是什么，天是云，云是什么，云是蒸氣，蒸氣是什么，蒸氣是水，水是什么，水是白的。天上地下，哪一樣不是白色的呢？白色是最美的色彩呢！”
“那么說，”我們一時（）了，“什么東西里，什么時候難道都有美嗎？”
“對了，孩子！美是到處都有的，但美卻常常被人疏忽了。你們總是尋那大紅大綠，可紅得多了，使你煩躁，綠得多了，使你沉郁，黃得多了，使你感傷，只有這白色是無極的，是豐富的，似乎就無極得無有，豐富得荒涼了呢。”
我們都啞然笑了，雖然聽得并不甚明白，但畢竟慚愧起來，而且自那以后，愈來愈加深了理解，深深地后悔辜負了多少個冬天，使多少個美好的東西毫無意義地無知地消磨過去了。
（選自《賈平凹散文精選》，有刪改）