尊嚴是自己給的
葉春雷
①我們常常產(chǎn)生一種錯覺,以為尊嚴是別人給的,因為別人尊重我,我才有尊嚴。其實這種想法是錯誤的,真實的情況是,因為自己有尊嚴,別人才會尊重我。
②產(chǎn)生這種想法,是因為一部叫《先生》的專題片,有一集講清華大學(xué)校長梅貽琦。1948年,解放軍占領(lǐng)張家口,即將進入北京。梅校長選擇離去,他到了美國,管理清華大學(xué)庚款獎學(xué)金。美國人曾經(jīng)返還部分庚子賠款作為獎學(xué)金,幫助成立清華大學(xué),并資助清華大學(xué)優(yōu)秀學(xué)生到美國留學(xué)。據(jù)專題片介紹,梅校長是出了名的“老摳”,最有說服力的一點,就是他給自己定的薪水是月薪300元。當時臺灣當局覺得過意不去,要求梅校長將薪水提升到月薪1200元,但是遭到梅先生的拒絕:“我自己定下的規(guī)矩,怎么能自己改動呢?”給我留下深刻的印象的,不僅是梅先生的清廉,還有梅先生的慎獨精神。手中握著這樣大一筆基金,隨便手松一點,就可以讓自己過得舒服一些,而且政府也開了口子,何必如此自苦?甚至還近乎自虐。但梅先生沒有放松對自己的要求,他如此嚴苛地對待自己,實際上,他讓自己活得非常有尊嚴,這樣才贏得大家的一致尊重。
③一個人的尊嚴,不是別人的恩賜,其實是自己給自己的,是道德自律的自動生成物。像梅校長這樣有慎獨精神的人,尊嚴感也就隨之產(chǎn)生。而且我還想強調(diào)的一點是,不是我有錢或者有權(quán)勢,我就活得有尊嚴。尊嚴來自一個人的道德自律,和你的財富與權(quán)勢沒有直接關(guān)系。但是,一個有錢有權(quán)勢的人,為什么大家都會來奉承他,他不是很有尊嚴嗎?我想說的是,那不是尊嚴,那只是一種威壓。這種威壓隨金錢和權(quán)勢的累積而不斷強化,也會隨金錢和權(quán)勢的消減而消減。當我們抱怨世態(tài)炎涼的時候,其實只是在抱怨我們喪失了金錢和權(quán)勢的威壓,所以大家不尊重我們了。如果我是一個靠道德自律贏得自身尊嚴的人,我就不會抱怨世態(tài)炎涼。因為這種尊嚴一旦形成,就永遠不會喪失,除非你腐化墮落。比起嗟來之物的金錢和權(quán)勢,尊嚴感自然要牢靠得多。梅校長臨終的時候,人們驚訝地發(fā)現(xiàn),這樣一個有相當社會地位的知名人士,居然沒有一分錢的積蓄。我想,大家絕不會說:“梅校長真是窮困潦倒?。?rdquo;大家只會說:“這是一個多么有尊嚴的人?。?rdquo;
④當我們明白了尊嚴不是金錢和權(quán)勢的附屬品,尊嚴只能是道德自律的衍化物,我們就可以理直氣壯地說,即使我不名一文,即使我毫無權(quán)勢,我也是可以給自己尊嚴的。明白了這一點,我們就會理解,為什么孔子贊揚顏回“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”了。顏回的快樂,是一種擁有尊嚴的快樂。同樣在《莊子》里,提到顏回的同學(xué)原憲,那也是一個窮愁潦倒卻活得非常有尊嚴的人。當原憲的另一位同學(xué),大富豪大外交家社會名流子貢乘著大馬車經(jīng)過原憲居住的陋室,而對原憲進行揶揄挖苦的時候,原憲傲然地說:“像你這樣靠拉幫結(jié)派、逢迎媚世、毫無操守換來的寶馬香車,我根本不屑一顧。”子貢是否如原憲說的那樣不堪,我們不去討論,我想說,原憲對自己的操守有一種自信,所以他雖然窮愁潦倒,但依然是一個有尊嚴的人。
⑤一個人一旦活得有尊嚴感,那即使甕牖繩樞、瓦灶繩床,也可以怡然自樂,如陶淵明采菊東籬,一樣贏得他人的理解和尊重。(原載《讀書文摘》,有改動)
A.只有嚴苛地對待自己,才能活得有尊嚴。
B.尊嚴是自己給的。
C.有慎獨精神的人,尊嚴感也隨之產(chǎn)生。
D.一個人一旦活得有尊嚴感,即使一文不名,也可以怡然自樂。
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繡眼與芙蓉
趙麗宏
①我曾經(jīng)養(yǎng)過兩只鳥,一只繡眼,一只芙蓉。
②繡眼體型很小,通體翠綠的羽毛,嫩黃的胸脯,紅色的小嘴,它黑色的眼睛被一圈白色包圍著,像戴著一副秀氣的眼鏡,繡眼之名便由此而得。繡眼是江南的名鳥,據(jù)說無法人工哺育。一般都是從野地捕來籠養(yǎng)。它的動作極其靈敏,雖在小小的籠子里,上下飛躍時卻快如閃電。它的叫聲并不大,但卻奇特,就像從樹林中遠遠傳來群鳥的齊鳴,回旋起伏,變化萬端,妙不可言。
③那只芙蓉是桔黃色的,毛色很鮮艷,頭頂隆起一簇紅色的絨毛,黑眼睛,黃嘴,黃爪,模樣很清秀。它的鳴叫婉轉(zhuǎn)多變,如銀鈴在風中顫動,也如美聲女高音,清泠百囀。晴朗的早晨,它的鳴唱就像一縷縷陽光在空氣中飄動。
④兩只鳥籠,并排掛在陽臺上。繡眼和芙蓉能相互看見,卻無法站在一起。它們用不同的鳴叫打著招呼,兩種聲音,韻律不同,調(diào)門也不一樣,很難融合成一體,只能各唱各的曲調(diào)。它們似乎達成了默契,一只鳴唱時,另一只便靜靜地站在那里傾聽。
⑤在鳥兒的歡唱中,日子不知不覺地也歡快起來。
⑥一次在為芙蓉加食后我忘記了關(guān)籠門,發(fā)現(xiàn)時已是一個多小時以后,想那籠子可能已經(jīng)空了。卻沒想到,芙蓉依然在蘢中歡快地高歌,全然無視洞開的籠門。更沒想到的是,從此以后,繡眼的鳴唱聲卻莫名其妙地消失了。陽臺上只剩下芙蓉的獨唱,時而高亢,時而低沉。
⑦有一天,我突然發(fā)現(xiàn),芙蓉的叫聲似乎有了變化,它一改從前那種清亮高亢的音調(diào),聲音變得輕幽飄忽起來。那旋律,分明有點像繡眼的鳴啼。莫非是芙蓉在模仿繡眼的歌聲來引導(dǎo)它重新開口?然而繡眼不為所動,依然保持著沉默。芙蓉執(zhí)著地獨自鳴唱著,而且唱得越來越像繡眼的聲音。而繡眼不僅停止了鳴叫,也停止了那閃電般的上下飛躍。它只是瞪大了眼睛默默地立在那里,仿佛在回憶,在思考。它是在回想自己昔日的歌聲,還是在回憶那遙遠的自由時光?我感到困惑。
⑧日子一天天過去,芙蓉照舊每天歡歌,已多日無語的繡眼顯得更落寞了,它整日在籠中一聲不吭,常常一動不動地呆立在橫桿上。一天下午,我從外面回來,剛進門,就聽見陽臺上傳來很熱鬧的鳥叫聲,那是繡眼的鳴唱,但比它原先的叫聲要響亮得多,也豐富得多。我感到驚奇,繡眼重新開口,竟會有如此大的變化。走近陽臺一看,我?guī)缀醪幌嘈抛约旱难劬Γ壶B籠外,來了另一只繡眼。籠中的繡眼在飛舞鳴叫,籠外的繡眼圍著籠子飛舞,不時停落在鳥籠上。那只自由的野繡眼,翠綠色的羽毛要鮮亮得多,相比之下,在籠里的繡眼毛色顯得黯淡無光。不過此刻它一改前些日子的頹喪,變得異?;顫姟芍焕C眼,面對面上下飛竄,鳴叫聲激動而急切,仿佛在哀哀地互相傾訴,在快樂地互相詢問。
⑨那兩只繡眼此刻的情狀,讓我看到了“歡呼雀躍”是怎樣一種生動的景象。這情景深深震撼了我:從野地捕來籠養(yǎng)的小鳥,它們無奈地進入人類的鳥籠,痛苦地做了人類的囚徒。繡眼的重新開口,應(yīng)該是對自由的呼喚吧。想到這里,我小心翼翼地伸出手去,還沒碰到鳥籠,就驚飛了籠外那只野繡眼。我打開籠門,再退回到屋里?;\里那只繡眼對著打開的籠門遲疑了片刻,便一蹦兩跳,飛出了鳥籠,它拍拍翅膀,飛過樓下的花壇,轉(zhuǎn)眼就消失得無影無蹤……
⑩它一定是飛到了那個郁郁蔥蔥的鳥的世界。這樣想著,我的內(nèi)心不覺得欣慰起來。
A.文章運用了對比手法,表達出作者對繡眼的喜愛與贊美之情。
B.第③段寫出了繡眼毛色鮮艷、容貌清秀、動作敏捷、鳴叫婉轉(zhuǎn)多變的特點。
C.文章中芙蓉長時間被關(guān)在籠中,已經(jīng)習(xí)慣舒適的生活,失去了對自由的追求。
D.文章第⑨段中“這情景深深震撼了我:從野地捕來籠養(yǎng)的小鳥,它們無奈地進入人類的鳥籠,痛苦地做了人類的囚徒。”這句話表達了作者對失去自由的繡眼的同情,也譴責了人類讓鳥兒失去自由的行為。
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