紫檀的特性
馬未都
①紫檀是一種名貴的木料。假如你去故宮參觀，會(huì)發(fā)現(xiàn)宮殿里的紫檀家具比比皆是。在雍正、乾隆年間，皇家對(duì)紫檀的使用十分頻繁。清官用了100年的時(shí)間把家具都替換成了紫檀木的。
②那么，紫檀有哪些特性呢？
③紫檀顏色沉靜，有光澤。當(dāng)紫植被開啟、打光以后，頰色非常沉靜。閃著一種如同金屬、綢緞一樣的光澤。這種光澤可不是一種單純的木頭的光澤，這種光澤只有當(dāng)你見到最優(yōu)良的紫檀時(shí)才能感受到。
④紫檀出料少，特名貴。我們沒有證據(jù)證明過去有非常大的紫檀料，絕大部分的料都比較小，偶爾才有大一些的。紫檀長(zhǎng)大了以后，90%上內(nèi)心都是空的，所以常常不出材料。紫檀因出料少，而顯得更加名貴。據(jù)說，乾隆時(shí)期，工匠們連了一個(gè)兩層樓高的紫檀大鐘，乾隆知道后大發(fā)雷霆?？梢?，皇上在用紫檀的時(shí)候也是非常心疼的。
⑤紫檀應(yīng)力小，不易變形。應(yīng)力小俗稱“性小”，就是脾氣小，不怎么變形。普通的木材有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，就是遇冷收、遇潮脹，非常容易變形。比如我們家里的木門木窗，有時(shí)候打不開，關(guān)不上，這都是變形造成的，但紫檀的變形率卻非常低。一般來說，紫檀不會(huì)因?yàn)橥饨绛h(huán)境的變化而改變外形。
⑥紫檀纖維細(xì)，易雕刻。紫植材質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)在雕刻它的時(shí)候最容易體現(xiàn)。紫檀有一個(gè)好處就是在它的橫斷面雕刻時(shí)運(yùn)刀特別流暢，與豎著運(yùn)刀的感覺差不多。用雕工們的行話來說，就是“橫向走刀刀不阻”。它不像竹子，橫向不能走刀，因?yàn)楦厩胁粩嗨睦w維。豎著運(yùn)刀時(shí)還不能用力過大，否則就會(huì)“勢(shì)如破竹”。紫檀沒有這些毛病。橫向、豎向，任何一個(gè)角度去雕刻，感覺都是一樣的。另外，當(dāng)紫檀被雕刻、打磨以后，它有一種模壓感，花紋就像是沖壓出來的。有些上乘的紫檀雕刻，甚至給人的感覺不像是雕刻出來的，像機(jī)器在高壓下壓出來的。正是由于它的這些材質(zhì)好處，所以紫檀倍受眾多雕刻家的青昧。
⑦幾百年來，紫檀在家具行業(yè)中長(zhǎng)盛不衰，牢牢地坐穩(wěn)了中國(guó)古典家具材質(zhì)的第一把交椅。
（選文有改動(dòng)）
【注】勢(shì)如破竹：形勢(shì)像劈竹子一樣，劈開上端之后，底下的都隨著刀刃分開了。

指出下列句子所使用的說明方法（只要寫一種說明方法）
①紫植長(zhǎng)大了以后，90%以上內(nèi)心都是空的，所以常常不出材料。
②比如我們家里的木門木窗，有時(shí)候打不開，關(guān)不上，這都是變形造成的，但紫檀的變形率卻非常低。

紫檀的特性
馬未都
①紫檀是一種名貴的木料。假如你去故宮參觀，會(huì)發(fā)現(xiàn)宮殿里的紫檀家具比比皆是。在雍正、乾隆年間，皇家對(duì)紫檀的使用十分頻繁。清官用了100年的時(shí)間把家具都替換成了紫檀木的。
②那么，紫檀有哪些特性呢？
③紫檀顏色沉靜，有光澤。當(dāng)紫植被開啟、打光以后，頰色非常沉靜。閃著一種如同金屬、綢緞一樣的光澤。這種光澤可不是一種單純的木頭的光澤，這種光澤只有當(dāng)你見到最優(yōu)良的紫檀時(shí)才能感受到。
④紫檀出料少，特名貴。我們沒有證據(jù)證明過去有非常大的紫檀料，絕大部分的料都比較小，偶爾才有大一些的。紫檀長(zhǎng)大了以后，90%上內(nèi)心都是空的，所以常常不出材料。紫檀因出料少，而顯得更加名貴。據(jù)說，乾隆時(shí)期，工匠們連了一個(gè)兩層樓高的紫檀大鐘，乾隆知道后大發(fā)雷霆?？梢姡噬显谟米咸吹臅r(shí)候也是非常心疼的。
⑤紫檀應(yīng)力小，不易變形。應(yīng)力小俗稱“性小”，就是脾氣小，不怎么變形。普通的木材有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，就是遇冷收、遇潮脹，非常容易變形。比如我們家里的木門木窗，有時(shí)候打不開，關(guān)不上，這都是變形造成的，但紫檀的變形率卻非常低。一般來說，紫檀不會(huì)因?yàn)橥饨绛h(huán)境的變化而改變外形。
⑥紫檀纖維細(xì)，易雕刻。紫植材質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)在雕刻它的時(shí)候最容易體現(xiàn)。紫檀有一個(gè)好處就是在它的橫斷面雕刻時(shí)運(yùn)刀特別流暢，與豎著運(yùn)刀的感覺差不多。用雕工們的行話來說，就是“橫向走刀刀不阻”。它不像竹子，橫向不能走刀，因?yàn)楦厩胁粩嗨睦w維。豎著運(yùn)刀時(shí)還不能用力過大，否則就會(huì)“勢(shì)如破竹”。紫檀沒有這些毛病。橫向、豎向，任何一個(gè)角度去雕刻，感覺都是一樣的。另外，當(dāng)紫檀被雕刻、打磨以后，它有一種模壓感，花紋就像是沖壓出來的。有些上乘的紫檀雕刻，甚至給人的感覺不像是雕刻出來的，像機(jī)器在高壓下壓出來的。正是由于它的這些材質(zhì)好處，所以紫檀倍受眾多雕刻家的青昧。
⑦幾百年來，紫檀在家具行業(yè)中長(zhǎng)盛不衰，牢牢地坐穩(wěn)了中國(guó)古典家具材質(zhì)的第一把交椅。
（選文有改動(dòng)）
【注】勢(shì)如破竹：形勢(shì)像劈竹子一樣，劈開上端之后，底下的都隨著刀刃分開了。

論真性情
周國(guó)平
⑴我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，另一面是對(duì)外在功利的看輕。
⑵一個(gè)人在衡量任何事物時(shí)，看重的是它們?cè)谧约荷钪械囊饬x，而不是它們能給自己帶來多少實(shí)際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。
⑶一個(gè)人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會(huì)活得有意思。這愛好完全是出于他的真性情的，而不是為了某種外在的利益，例如金錢、名聲之類。他喜歡做這件事情，只是因?yàn)樗X得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。這就好像一個(gè)園丁，他僅僅因?yàn)橄矚g而開辟了一塊自己的園地，他在其中培育了許多美麗的花木，為它們傾注了自己的心血。當(dāng)他在自己的園地上耕作時(shí)，他心里非常踏實(shí)。無論他走到哪里，他也都會(huì)牽掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個(gè)人，他一定會(huì)活得很充實(shí)的。相反，一個(gè)人如果沒有自己的園地，不管他當(dāng)多大的官，做多大的買賣，他本質(zhì)上始終是空虛的。這樣的人一旦丟了官，破了產(chǎn)，他的空虛就暴露無遺了，會(huì)惶惶然不可終日，發(fā)現(xiàn)自己在世界上無事可做，也沒有人需要他，成了一個(gè)多余的人。
⑷人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場(chǎng)上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對(duì)此我完全能夠理解。我并不認(rèn)為他們的叫苦是假，因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。如果不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用。
⑸你說，得活出個(gè)樣兒來。我說，得活出個(gè)味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿?？墒牵瑢?duì)人對(duì)己都不要衣帽取人。衣裳換來?yè)Q去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。
⑹人生中一切美好的事情，報(bào)酬都在眼前。愛情的報(bào)酬就是相愛時(shí)的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報(bào)酬就是創(chuàng)作時(shí)的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚(yáng)四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足，就不足以稱為美好。
⑺此生此世，當(dāng)不當(dāng)思想家或散文家，寫不寫得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。
⑻人不僅僅屬于時(shí)代。無論時(shí)代怎樣，沒有人必須為了利益而放棄自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自靈魂。一個(gè)人只要熱愛生命，善于品味生命固有的樂趣，同時(shí)又關(guān)注靈魂，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個(gè)無趣的時(shí)代，他仍然可以生活得有趣。（選自周國(guó)平博客）

依照選文《論真性情》的觀點(diǎn)，請(qǐng)你從下面文化名人或者文學(xué)形象中選取一個(gè)，結(jié)合與其相關(guān)的文學(xué)作品對(duì)他是否有真性情進(jìn)行評(píng)析。
陶淵明、蘇軾、《孤獨(dú)之旅》中的杜小康

論真性情
周國(guó)平
⑴我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，另一面是對(duì)外在功利的看輕。
⑵一個(gè)人在衡量任何事物時(shí)，看重的是它們?cè)谧约荷钪械囊饬x，而不是它們能給自己帶來多少實(shí)際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。
⑶一個(gè)人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會(huì)活得有意思。這愛好完全是出于他的真性情的，而不是為了某種外在的利益，例如金錢、名聲之類。他喜歡做這件事情，只是因?yàn)樗X得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。這就好像一個(gè)園丁，他僅僅因?yàn)橄矚g而開辟了一塊自己的園地，他在其中培育了許多美麗的花木，為它們傾注了自己的心血。當(dāng)他在自己的園地上耕作時(shí)，他心里非常踏實(shí)。無論他走到哪里，他也都會(huì)牽掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個(gè)人，他一定會(huì)活得很充實(shí)的。相反，一個(gè)人如果沒有自己的園地，不管他當(dāng)多大的官，做多大的買賣，他本質(zhì)上始終是空虛的。這樣的人一旦丟了官，破了產(chǎn)，他的空虛就暴露無遺了，會(huì)惶惶然不可終日，發(fā)現(xiàn)自己在世界上無事可做，也沒有人需要他，成了一個(gè)多余的人。
⑷人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常?？匆娒麍?chǎng)上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對(duì)此我完全能夠理解。我并不認(rèn)為他們的叫苦是假，因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。如果不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用。
⑸你說，得活出個(gè)樣兒來。我說，得活出個(gè)味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，對(duì)人對(duì)己都不要衣帽取人。衣裳換來?yè)Q去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。
⑹人生中一切美好的事情，報(bào)酬都在眼前。愛情的報(bào)酬就是相愛時(shí)的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報(bào)酬就是創(chuàng)作時(shí)的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚(yáng)四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足，就不足以稱為美好。
⑺此生此世，當(dāng)不當(dāng)思想家或散文家，寫不寫得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。
⑻人不僅僅屬于時(shí)代。無論時(shí)代怎樣，沒有人必須為了利益而放棄自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自靈魂。一個(gè)人只要熱愛生命，善于品味生命固有的樂趣，同時(shí)又關(guān)注靈魂，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個(gè)無趣的時(shí)代，他仍然可以生活得有趣。（選自周國(guó)平博客）