A.法理是人們對(duì)法的規(guī)律性、終極性、普遍性的探究和認(rèn)知
B.法理是人們對(duì)法的目的性、合理性、正當(dāng)性的判斷和共識(shí)
C.法理是人們對(duì)法律之所以獲得尊重、值得遵守、應(yīng)當(dāng)服從的內(nèi)在依據(jù)的評(píng)價(jià)和認(rèn)同
D.法理是本國自進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來形成的關(guān)于法和法治的原理、理論、學(xué)說、共同價(jià)值
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A.在西方，法學(xué)起始于古希臘，其中的自然法思想對(duì)后世法學(xué)影響深遠(yuǎn)
B.古羅馬時(shí)期西方法學(xué)興起并進(jìn)入繁榮發(fā)展階段，法學(xué)成為羅馬法的淵源（判決依據(jù)）之一
C.中世紀(jì)后期，西方法學(xué)教育和法學(xué)研究的中心任務(wù)是復(fù)興古羅馬法
D.近代資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期自然法學(xué)系統(tǒng)理論的形成，標(biāo)志著作為獨(dú)立學(xué)科的法學(xué)的出現(xiàn)
A.法理學(xué)是法學(xué)的一般理論
B.法理學(xué)是法學(xué)的基礎(chǔ)理論
C.法理學(xué)研究法律制度和法律運(yùn)行中的普遍性問題
D.法理學(xué)的研究對(duì)象是“法理”，而“法理”中的“法”是指具體的法、個(gè)別的法
A.儒家與法家的主要爭論并不在于法的概念，而在于對(duì)治理國家主要靠什么這一問題的爭論
B.儒家主張絕對(duì)的德治、禮治，完全排斥“刑”的作用
C.法家主張“不分親疏貴賤，一斷于法”“治民無常，唯法為治”，完全否認(rèn)道德在國家治理中的作用
D.道家和墨家都反對(duì)靠人定法治理國家
A.法學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系在法理學(xué)（法哲學(xué)）中表現(xiàn)得最為明顯
B.法學(xué)與政治學(xué)有內(nèi)在聯(lián)系，因此所有的法律問題都是政治問題
C.法的制定及其運(yùn)行需要考慮立法、守法、執(zhí)法、司法的成本與收益關(guān)系，這說明法學(xué)有必要結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)
D.法律社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是法學(xué)需要與相鄰學(xué)科相結(jié)合的一個(gè)典型例證
A.法學(xué)研究的是社會(huì)法律現(xiàn)象，法學(xué)是通過“實(shí)踐之思”獲取的知識(shí)
B.法學(xué)就是研究國家正式頒布的成文法的學(xué)問
C.法學(xué)自其產(chǎn)生之始就形成了體系
D.法學(xué)體系中起統(tǒng)領(lǐng)作用的是憲法學(xué)
最新試題
違法的構(gòu)成要件是衡量違法是否成立的標(biāo)準(zhǔn)，也是違法成立的條件，它包括客觀要件、主觀要件、主體要件和客體要件四個(gè)方面。那么，違法的客觀要件是指（）。
認(rèn)定和歸結(jié)法律責(zé)任時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先考慮因果關(guān)系。
法人的權(quán)利能力和公民的權(quán)利能力相同。
大陸法系和英美法系的差異包括（）。
法律責(zé)任的構(gòu)成一般不包括（）。
審判機(jī)關(guān)的監(jiān)督是法律監(jiān)督體系中非常主要的監(jiān)督形式，具有明顯的（）特點(diǎn)。
在大陸法系中，判例法是一種重要的法律形式。
我國法治改革的基本內(nèi)容有（）。
不屬于法律責(zé)任承擔(dān)的方式的是（）。
保證權(quán)利義務(wù)實(shí)現(xiàn)的前提條件是（）。