A.“四書”指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四部先秦典籍。
B.“四書”是南宋朱熹為重新建立意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)系統(tǒng)而確立的新的經(jīng)典體系。
C.《大學(xué)》、《中庸》是《儀禮》中的兩篇論文。
D.“四書”后來(lái)成為科舉考試的考試內(nèi)容。

A.“五經(jīng)”包括詩(shī)、書、禮、易、春秋。
B.“五經(jīng)”經(jīng)典文化體系是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。
C.“五經(jīng)”中，《易》是天地之大道，《書》是先王行事的記錄，《詩(shī)》是先王之澤尚存背景下的情懷表達(dá)，《禮》是人們的行為規(guī)則，《春秋》是人間行事的價(jià)值判斷。
D.“五經(jīng)”屬于應(yīng)當(dāng)拋棄的封建糟粕

A.《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)漢族文學(xué)史上最早的一部詩(shī)歌總集。
B.漢初，傳授《詩(shī)經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家。
C.“詩(shī)經(jīng)六義”包括賦、比、興、風(fēng)、雅、頌，它們的分類標(biāo)準(zhǔn)是一致的。
D.《詩(shī)經(jīng)》具有多重意義。

A.《尚書》確立了君權(quán)神授的天命觀。
B.《尚書》確立了以道德為核心的價(jià)值系統(tǒng)。
C.《尚書》展示了圣王的保民意識(shí)。
D.《尚書》是一部完整保存下來(lái)的多體裁文獻(xiàn)匯編。

A.“周易”的“易”既有“變易”之義，又有“不易”之義，互相矛盾。
B.《小戴禮記》由戴圣編就。
C.研究古代的職官制度，首先應(yīng)當(dāng)參考《周禮》。
D.《尚書》起初只稱為《書》。