問答題

《聞一多先生的說和做》(節(jié)選)(臧克家)
聞一多先生還有另外一個方面,——作為革命家的方面。
這個方面,情況就迥乎不同,而且一反既往了。
作為爭取民主的戰(zhàn)士,青年運動的領(lǐng)導(dǎo)人,聞一多先生“說”了。起先,小聲說,只有昆明的青年聽得到;后來,聲音越來越大,他向全國人民呼喊,叫人民起來,反對獨裁,爭取民主!
他在給我的信上說:“此身別無長處,既然有一顆心,有一張嘴,講話定要講個痛快!”
他“說”了,跟著的是“做”。這不再是“做了再說”或“做了也不一定說”了?,F(xiàn)在,他“說”了就“做”。言論與行動完全一致,這是人格的寫照,而且是以生命作為代價的。
1944年10月12日,他給了我一封信,最后一行說:“另函寄上油印物二張,代表我最近的工作之一,請傳觀?!?br /> 這是為爭取民主,反對獨裁,他起稿的一張政治傳單!
在李公仆同志被害之后,警報迭起,形勢緊張,明知兇多吉少,而聞先生大無畏地在群眾大會上,大罵特務(wù),慷慨淋漓,并指著這群敗類說:你們站出來!你們站出來!
他“說”了。說得痛快,動人心,鼓壯志,氣沖斗牛,聲震天地!
他“說”了:“我們要準備像李公仆一樣,前腳跨出大門,后腳就不準備再跨進大門?!?br /> 他“做”了,在情況緊急的生死關(guān)頭,他走到游行示威隊伍的前頭,昂首挺胸,長須飄飄。他終于以寶貴的生命,實證了他的“言”和“行”。
聞一多先生,是卓越的學(xué)者,熱情澎湃的優(yōu)秀詩人,大勇的革命烈士。
他,是口的巨人。他,是行的高標。

你從聞一多身上得到了什么啟示呢?請簡述。

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1.問答題

《聞一多先生的說和做》(節(jié)選)(臧克家)
聞一多先生還有另外一個方面,——作為革命家的方面。
這個方面,情況就迥乎不同,而且一反既往了。
作為爭取民主的戰(zhàn)士,青年運動的領(lǐng)導(dǎo)人,聞一多先生“說”了。起先,小聲說,只有昆明的青年聽得到;后來,聲音越來越大,他向全國人民呼喊,叫人民起來,反對獨裁,爭取民主!
他在給我的信上說:“此身別無長處,既然有一顆心,有一張嘴,講話定要講個痛快!”
他“說”了,跟著的是“做”。這不再是“做了再說”或“做了也不一定說”了?,F(xiàn)在,他“說”了就“做”。言論與行動完全一致,這是人格的寫照,而且是以生命作為代價的。
1944年10月12日,他給了我一封信,最后一行說:“另函寄上油印物二張,代表我最近的工作之一,請傳觀。”
這是為爭取民主,反對獨裁,他起稿的一張政治傳單!
在李公仆同志被害之后,警報迭起,形勢緊張,明知兇多吉少,而聞先生大無畏地在群眾大會上,大罵特務(wù),慷慨淋漓,并指著這群敗類說:你們站出來!你們站出來!
他“說”了。說得痛快,動人心,鼓壯志,氣沖斗牛,聲震天地!
他“說”了:“我們要準備像李公仆一樣,前腳跨出大門,后腳就不準備再跨進大門?!?br /> 他“做”了,在情況緊急的生死關(guān)頭,他走到游行示威隊伍的前頭,昂首挺胸,長須飄飄。他終于以寶貴的生命,實證了他的“言”和“行”。
聞一多先生,是卓越的學(xué)者,熱情澎湃的優(yōu)秀詩人,大勇的革命烈士。
他,是口的巨人。他,是行的高標。

請賞析“我們要準備像李公仆一樣,前腳跨出大門,后腳就不準備再跨進大門。”
2.問答題

《聞一多先生的說和做》(節(jié)選)(臧克家)
聞一多先生還有另外一個方面,——作為革命家的方面。
這個方面,情況就迥乎不同,而且一反既往了。
作為爭取民主的戰(zhàn)士,青年運動的領(lǐng)導(dǎo)人,聞一多先生“說”了。起先,小聲說,只有昆明的青年聽得到;后來,聲音越來越大,他向全國人民呼喊,叫人民起來,反對獨裁,爭取民主!
他在給我的信上說:“此身別無長處,既然有一顆心,有一張嘴,講話定要講個痛快!”
他“說”了,跟著的是“做”。這不再是“做了再說”或“做了也不一定說”了?,F(xiàn)在,他“說”了就“做”。言論與行動完全一致,這是人格的寫照,而且是以生命作為代價的。
1944年10月12日,他給了我一封信,最后一行說:“另函寄上油印物二張,代表我最近的工作之一,請傳觀。”
這是為爭取民主,反對獨裁,他起稿的一張政治傳單!
在李公仆同志被害之后,警報迭起,形勢緊張,明知兇多吉少,而聞先生大無畏地在群眾大會上,大罵特務(wù),慷慨淋漓,并指著這群敗類說:你們站出來!你們站出來!
他“說”了。說得痛快,動人心,鼓壯志,氣沖斗牛,聲震天地!
他“說”了:“我們要準備像李公仆一樣,前腳跨出大門,后腳就不準備再跨進大門?!?br /> 他“做”了,在情況緊急的生死關(guān)頭,他走到游行示威隊伍的前頭,昂首挺胸,長須飄飄。他終于以寶貴的生命,實證了他的“言”和“行”。
聞一多先生,是卓越的學(xué)者,熱情澎湃的優(yōu)秀詩人,大勇的革命烈士。
他,是口的巨人。他,是行的高標。

請分析“聞一多先生‘說’了”中的“說”的含義。
3.問答題

《聞一多先生的說和做》(節(jié)選)(臧克家)
聞一多先生還有另外一個方面,——作為革命家的方面。
這個方面,情況就迥乎不同,而且一反既往了。
作為爭取民主的戰(zhàn)士,青年運動的領(lǐng)導(dǎo)人,聞一多先生“說”了。起先,小聲說,只有昆明的青年聽得到;后來,聲音越來越大,他向全國人民呼喊,叫人民起來,反對獨裁,爭取民主!
他在給我的信上說:“此身別無長處,既然有一顆心,有一張嘴,講話定要講個痛快!”
他“說”了,跟著的是“做”。這不再是“做了再說”或“做了也不一定說”了?,F(xiàn)在,他“說”了就“做”。言論與行動完全一致,這是人格的寫照,而且是以生命作為代價的。
1944年10月12日,他給了我一封信,最后一行說:“另函寄上油印物二張,代表我最近的工作之一,請傳觀?!?br /> 這是為爭取民主,反對獨裁,他起稿的一張政治傳單!
在李公仆同志被害之后,警報迭起,形勢緊張,明知兇多吉少,而聞先生大無畏地在群眾大會上,大罵特務(wù),慷慨淋漓,并指著這群敗類說:你們站出來!你們站出來!
他“說”了。說得痛快,動人心,鼓壯志,氣沖斗牛,聲震天地!
他“說”了:“我們要準備像李公仆一樣,前腳跨出大門,后腳就不準備再跨進大門?!?br /> 他“做”了,在情況緊急的生死關(guān)頭,他走到游行示威隊伍的前頭,昂首挺胸,長須飄飄。他終于以寶貴的生命,實證了他的“言”和“行”。
聞一多先生,是卓越的學(xué)者,熱情澎湃的優(yōu)秀詩人,大勇的革命烈士。
他,是口的巨人。他,是行的高標。

選文《聞一多先生的說和做》中作者選取了哪幾件事來表現(xiàn)作為“革命家的方面”的聞一多先生“言”“行”完全一致?
4.問答題

《聞一多先生的說和做》(節(jié)選)(臧克家)
聞一多先生還有另外一個方面,——作為革命家的方面。
這個方面,情況就迥乎不同,而且一反既往了。
作為爭取民主的戰(zhàn)士,青年運動的領(lǐng)導(dǎo)人,聞一多先生“說”了。起先,小聲說,只有昆明的青年聽得到;后來,聲音越來越大,他向全國人民呼喊,叫人民起來,反對獨裁,爭取民主!
他在給我的信上說:“此身別無長處,既然有一顆心,有一張嘴,講話定要講個痛快!”
他“說”了,跟著的是“做”。這不再是“做了再說”或“做了也不一定說”了?,F(xiàn)在,他“說”了就“做”。言論與行動完全一致,這是人格的寫照,而且是以生命作為代價的。
1944年10月12日,他給了我一封信,最后一行說:“另函寄上油印物二張,代表我最近的工作之一,請傳觀。”
這是為爭取民主,反對獨裁,他起稿的一張政治傳單!
在李公仆同志被害之后,警報迭起,形勢緊張,明知兇多吉少,而聞先生大無畏地在群眾大會上,大罵特務(wù),慷慨淋漓,并指著這群敗類說:你們站出來!你們站出來!
他“說”了。說得痛快,動人心,鼓壯志,氣沖斗牛,聲震天地!
他“說”了:“我們要準備像李公仆一樣,前腳跨出大門,后腳就不準備再跨進大門。”
他“做”了,在情況緊急的生死關(guān)頭,他走到游行示威隊伍的前頭,昂首挺胸,長須飄飄。他終于以寶貴的生命,實證了他的“言”和“行”。
聞一多先生,是卓越的學(xué)者,熱情澎湃的優(yōu)秀詩人,大勇的革命烈士。
他,是口的巨人。他,是行的高標。

選文《聞一多先生的說和做》要表達的主要觀點是什么?
5.問答題

回不去的才叫故鄉(xiāng)
陳曉卿
①故鄉(xiāng)是什么?
②字面上的故鄉(xiāng)是指自己的出生地。但事實上,每個人心里還裝著另外一個故鄉(xiāng)——那是自己非常依戀的地方;是自己可以看不慣,但絕不允許別人罵的地方;是無論自己開心還是沮喪,都可以寄托情感的地方。
③比起故鄉(xiāng)的樣貌,人們更容易記住的是故鄉(xiāng)的口味。從科學(xué)的層面上說,人的口味基本形成于童年時代,你童年時吃到什么,以后的口味就是什么。頑固的故鄉(xiāng)口味依賴,源自神秘的童年味覺編碼。
④故鄉(xiāng)的味道首先是地理意義上的,它標識著你的歸屬,每個人都站在自已建立的食物鄙視鏈的頂端。這種歸屬感牢不可破,尤其以有風(fēng)味的經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)為代表。一名北京的兄弟總結(jié)他們家的婆媳關(guān)系,太太和老太太親如一家的和諧中,一直存在著餐桌上的口味博弈,因為他娶了一個上海美女。
⑤故鄉(xiāng)味道還證明著你口味的正宗。如果你對自己故鄉(xiāng)的食物有著清晰的記憶,那么在一個飯局上,尤其是和你的口味正好吻合的飯局上,你就有絕對的話語權(quán)。故鄉(xiāng)甚至關(guān)乎個人的尊嚴。在我看來,沒有哪個地方的食物更好吃,但是一個故鄉(xiāng)感非常強烈的人,他能把故鄉(xiāng)的“口味正確”上升到信數(shù)的水準。比如,哪個地方的辣椒最辣,這絕不是史高維爾指數(shù)能夠標定的。羊肉更是這樣,甘肅、寧夏都聲稱自己擁有世界上最好的羊肉,新疆和內(nèi)蒙古更具體到南疆還是北疆、呼倫貝爾還是錫林郭勒。一個海南人過來插話,加積鴨、文昌雞、和樂蟹、東山一羊字還沒說出來,所有北方的網(wǎng)友不約而同地敲黑板:注意,我們在討論羊肉的話題。
⑥所以在飯局上,我經(jīng)常會小心詢問在座賓客的籍貰,稍一大意,就會對人際關(guān)系造成永久的傷害。因為中國太大,連湯圓、粽子、豆?jié){都存在甜黨和咸黨,鴻溝幾乎與信不信中醫(yī)、吃不吃轉(zhuǎn)基因食品一樣,一言不合,勢同水火。南京人請客吃燒賣,一個呼和浩特人充滿同情,什么,糯米餡兒的?江蘇現(xiàn)在經(jīng)濟形勢不行啊,吃不起肉?旁邊一個廣東人打圓場,我們廣東更可憐啦,燒賣連面粉都用不起,用雞蛋搟皮兒,而且,只能當(dāng)早點。
⑦事實上,故鄉(xiāng)的味道不僅僅是空間意義上的,也是時間意義上的,和你的記憶、你的成長有關(guān)。
⑧每個人都有兩個故鄉(xiāng),一個是空間的故鄉(xiāng),一個是時間的故鄉(xiāng)。對于一個成年人,假如他的生長地在另外一個地方,那個地方十幾年甚至幾十年前的樣子會永遠刻在他的腦海里,而且被賦予更多的情感色彩,同樣地也包括當(dāng)年的味道。就像梁實秋的北京,郁達夫的杭州,張愛玲的上海,汪曾祺的高郵。與其說他們在懷念故鄉(xiāng)的食物,不如說他們在回憶自己的成長。
⑨所以有人說得好,回得去的叫家鄉(xiāng),回不去的才叫故鄉(xiāng)。
⑩天涯咫尺,故鄉(xiāng)難尋。這幾年,我和同事只做了一件事情——用食物給大家描繪一個美味的故鄉(xiāng)。
(選自《讀者》,有刪改)
注:①史高維爾指數(shù):指1912年美國化學(xué)家史高維爾所制訂度量辣椒屬果實的辣味的單位。

作者為什么說“回不去的才叫故鄉(xiāng)”?請結(jié)合文章《回不去的才叫故鄉(xiāng)》的內(nèi)容,說說你的理解。

最新試題

文章《論真性情》第⑸段寫到:“你說,得活出個樣兒來。我說,得活出個味兒來?!苯Y(jié)合上下文說說兩個加點短語的含義。

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題型:問答題