A.順序性
B.不均衡性
C.互補(bǔ)性
D.個(gè)別差異性
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A.經(jīng)濟(jì)功能
B.政治功能
C.文化功能
D.生態(tài)功能
A.生產(chǎn)力發(fā)展水平以及在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)教育結(jié)構(gòu)的制約更為明顯
B.政治制度、文化傳統(tǒng)和人口結(jié)構(gòu)等都影響著教育結(jié)構(gòu)的形成和變化
C.要依據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的要求合理調(diào)整教育結(jié)構(gòu),以使教育能夠滿足社會(huì)發(fā)展的需要而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高
D.教育結(jié)構(gòu)主要受政治制度的影響
A.兒童中心
B.教育適應(yīng)生活說
C.學(xué)校即社會(huì)
D.培養(yǎng)良好社會(huì)公民
A.教學(xué)手段的應(yīng)用與科學(xué)技術(shù)緊密相關(guān)
B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教學(xué)手段有著重要的制約作用
C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了教學(xué)手段
D.教學(xué)手段的選擇與時(shí)代生產(chǎn)力無直接關(guān)系
A.外鑠論
B.內(nèi)發(fā)論
C.二因素論
D.遺傳決定論
A.自身的需要
B.環(huán)境
C.外在的力量
D.教育
A.人的發(fā)展指人的個(gè)體發(fā)展
B.人的發(fā)展包括生理發(fā)展和心理發(fā)展
C.人的生理發(fā)展和心理發(fā)展相互獨(dú)立
D.心理發(fā)展包括認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展和心理傾向或意向的發(fā)展
A.布魯納
B.布魯姆
C.奧蘇伯爾
D.加涅
A.桑代克
B.苛勒
C.奧蘇伯爾
D.斯金納
A.苛勒-完型頓悟說
B.奧蘇貝爾-認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論
C.托爾曼-符號(hào)學(xué)習(xí)理論
D.加涅-信息加工學(xué)習(xí)理論
最新試題
在學(xué)完“二氧化碳的產(chǎn)生”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)后,化學(xué)老師要求學(xué)生課后將家中的醋和小蘇打進(jìn)行混合,觀察是否有氣泡產(chǎn)生。這種教學(xué)方法是()。
劉夢(mèng)是班上的“調(diào)皮鬼”,經(jīng)常擾亂課堂秩序。劉老師了解情況后,及時(shí)和劉夢(mèng)溝通,向她說明了調(diào)皮搗蛋的不良后果。最終,劉夢(mèng)認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤,并承諾以后不再調(diào)皮搗蛋。這體現(xiàn)的德育方法是()。
因?yàn)榻逃钠占埃瑖业目萍际聵I(yè)迅猛發(fā)展。這體現(xiàn)了教育的()。
世界上蘊(yùn)含著最早教育民主思想的著作是()。
“一壇子泡蘿ト——抓不到姜(韁)”“盯不倒秤”。為了傳承這些有意思的民間方言,重慶巴南區(qū)一位退體干部在政府的幫扶下,歷時(shí)十年,爬涉巴渝山水,海量收集,優(yōu)選匯編,并集結(jié)出版《重慶方言辭典》供當(dāng)?shù)刂行W(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)與文化傳承。與《重慶方言辭典》相關(guān)的課程屬于()。
張老師在工作中逐漸接受教師這個(gè)職業(yè)承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任和義務(wù),因此他常常衡量和調(diào)控自己的行為。這說明張老師處于()。
艾利斯提出了理性情緒療法,其工作核心是糾正不合理信念,以下不屬于不合理信念的是()。
陶淵明的“不為五斗米折腰”,體現(xiàn)了情感中的()。
有的農(nóng)村,由于教師少,學(xué)生少,把幾個(gè)年級(jí)集中在一起授課這種教學(xué)組織形式是()。
李明的弟弟玩耍時(shí)不小心撞壞了一個(gè)花盆,弟弟哇的一聲哭了起來。李明忙過去安慰說:“你是不小心撞壞的,你沒有錯(cuò)。”根據(jù)皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展理論,李明的道德認(rèn)知發(fā)展處于()。