A.典籍
B.自然科學(xué)遺產(chǎn)
C.物質(zhì)文化遺產(chǎn)
D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
E.口頭傳承文化遺產(chǎn)
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A.市場導(dǎo)向的商業(yè)化開發(fā)
B.文化傳承與符號保留
C.區(qū)域整體性保護(hù)與振興
D.跨區(qū)域的分類保護(hù)與振興
A.閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)
B.渠巖的許村計(jì)劃
C.歐寧和左靖的碧山計(jì)劃
D.麗江古城保護(hù)項(xiàng)目
E.莫干山民宿發(fā)展計(jì)劃
A.公共設(shè)施的藝術(shù)化設(shè)計(jì)改造
B.城市公共空間的藝術(shù)化改造
C.文化藝術(shù)活動(dòng)的組織與推廣改造
D.老舊社區(qū)和居民樓的藝術(shù)化改造
E.工業(yè)遺產(chǎn)、老舊街區(qū)的藝術(shù)化改造
A.與環(huán)境對話的公共藝術(shù)
B.點(diǎn)綴環(huán)境的公共藝術(shù)
C.融入地方的公共藝術(shù)
D.具有實(shí)地文化特性的公共藝術(shù)
E.依環(huán)境而存在的公共藝術(shù)
A.在西方發(fā)達(dá)國家,博物館和美術(shù)館是社會(huì)美育的主要場所,吸引各年齡段人群參與
B.西方國家的老人和孩子在博物館、美術(shù)館學(xué)習(xí)常通過演講的方式
C.我國博物館、美術(shù)館的公共教育功能在新世紀(jì)以來未得到任何重視
D.我國近年來興起了一些以藝術(shù)史為軸線的親子教育活動(dòng)和藝術(shù)史游學(xué)路線
E.彈琴、畫素描等課外班在我國美育中已完全消失,被藝術(shù)史研學(xué)活動(dòng)所取代
最新試題
簡述“百姓日用即道”與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系。
當(dāng)代藝術(shù)具有較強(qiáng)()的根本原因是:臨時(shí)充當(dāng)表意媒介的事物不會(huì)朝向媒介化方向發(fā)展,因此會(huì)在極大程度上保留自己的物性。
藝術(shù)的內(nèi)容主要體現(xiàn)為()的題材和主題。
柏拉圖將講故事的方式分為單純敘事和()兩種,肯定前者,貶斥后者。
就表意藝術(shù)而論,用于表意的第一媒介是()的,第二媒介是()的。
(),源于革命戰(zhàn)爭年代形成的歌舞戲劇宣傳隊(duì),是新中國以來國有院團(tuán)的樣板。
簡述藝術(shù)收藏與藝術(shù)消費(fèi)的區(qū)別是什么。
簡述專家與雅人的區(qū)別。
在講故事的造型藝術(shù)中,經(jīng)典故事角色和最典型的藝術(shù)形象,跨越不同的藝術(shù)門類和藝術(shù)媒介反復(fù)出現(xiàn),因此可稱為()。
勒·柯布西耶的()建筑理念,鼓勵(lì)建筑師向工程師學(xué)習(xí),以建造輪船、飛機(jī)和汽車的精神來建造房屋。