A.《野草》的最后一篇《臘葉》里
B.第三個(gè)主體節(jié)奏的高潮《這樣的戰(zhàn)士》處
C.異常精深的《墓碣文》里
D.中途的重要篇章《過(guò)客》中
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A.獨(dú)立
B.虛無(wú)
C.社會(huì)性的黑暗
D.自由
A.沒(méi)有關(guān)鍵性的聯(lián)系
B.存在有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系
C.二者之間是各自獨(dú)立的，聯(lián)系不強(qiáng)
A.旁觀者（看客們）絲毫不問(wèn)意義的熱看、空看，讓讀者能夠體味到，小說(shuō)背后曝露虛無(wú)的目光
B.一系列理想主義者（新“新黨”們）逼于生存，對(duì)理想漸趨棄置，所謂無(wú)奈沉淪，其中見(jiàn)出覺(jué)醒者對(duì)曾經(jīng)擁抱的意義價(jià)值漸趨棄置，沉淪之路也是滑向虛無(wú)的人生路
C.《吶喊》《彷徨》的國(guó)民性“批判—反思”議題也是哲學(xué)意義上的內(nèi)涵
A.《吶喊》《彷徨》對(duì)國(guó)人的人性狀態(tài)進(jìn)行了批判，構(gòu)成了所謂的國(guó)民性“批判—反思”議題
B.《吶喊》《彷徨》以極大的筆墨暴露了中國(guó)社會(huì)的一系列問(wèn)題，諸如物質(zhì)生活的貧乏困頓，精神思想上的禁錮、僵化，人與人關(guān)系上的專橫暴虐，等級(jí)意識(shí)、主奴觀念濃重，欠缺現(xiàn)代平等意識(shí)等
C.以《示眾》為強(qiáng)有力的“燈光柱”，《吶喊》《彷徨》存在一種對(duì)國(guó)人精神上的虛無(wú)不義的深度透視，這是《吶喊》《彷徨》在哲學(xué)層面的內(nèi)涵
D.以上三個(gè)方面共同存在，相互關(guān)聯(lián)，共同筑成了《吶喊》《彷徨》多重、有機(jī)的意義世界
A.中國(guó)社會(huì)陳腐、野蠻的“思想—文化”狀態(tài)、人際關(guān)系
B.中國(guó)人的人性狀態(tài)
C.中國(guó)人不在乎意義、價(jià)值有無(wú)
D.以上三種回答都不對(duì)
最新試題
?大致地，看客群落廣泛存在于（）等作品中。
世之毀譽(yù)過(guò)當(dāng)者，莫如對(duì)于魯迅先生。這是錢鐘書(shū)對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)。
?下面的說(shuō)法，呈現(xiàn)為《吶喊》《彷徨》的哲學(xué)內(nèi)涵的有（）。
《狂人日記》正文里的“狂人”，是（）。
魯迅小時(shí)候的法名是：（）。
祥林嫂的悲慘故事，最后被小說(shuō)比喻成“渣滓”，因?yàn)椋ǎ?/p>
《狂人日記》里的“吃人”，其實(shí)是（）。
《野草》的整體性與魯迅精神生命的整體流變，（）。
作為威權(quán)型人物的一類，《長(zhǎng)明燈》中的四爺呈現(xiàn)為（）。
1926年離開(kāi)北京以后，魯迅生活過(guò)的三座城市是：（）