《荀子·禮論》中提出（）。荀子認(rèn)為禮是為了節(jié)制人欲，使欲不窮于物，使人各安其位。

人類的早期，面對(duì)自然災(zāi)害帶來的威脅，人們認(rèn)為“萬物皆有靈”，這些變化莫測(cè)的現(xiàn)象都被至高無上的神鬼控制著，只能通過舉行某種特殊的（），來表達(dá)對(duì)天地鬼神的敬畏和祈求。

通常認(rèn)為，“禮”包含的三個(gè)要素是（）。

古代與自己的父母講話時(shí)，對(duì)其不正確的稱呼有（）。

描述了關(guān)于從成人、結(jié)婚到喪葬的各種禮節(jié)，以其所講為士所必習(xí)的禮節(jié)禮儀的著作是（）。

以下做法屬于遵守站姿禮儀的是（）。

賈誼在其著作《新書》中將站姿分為四類，分別為（）。

“禮崩樂壞”出現(xiàn)在我國(guó)的哪個(gè)朝代（）。

與鄰居相處時(shí)，以下哪些做法是正確的（）。

關(guān)于“家國(guó)情懷”，以下說法正確的有（）。