A.原始氏族社會是一個無政府、無秩序的社會
B.秩序的維持主要靠氏族組織機構與氏族習慣
C.氏族首領由選舉產(chǎn)生,隨時可以撤換
D.氏族組織機構由氏族大會、酋長和軍事首領等組成
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A.內(nèi)部實行民主管理
B.血緣家庭
C.以血緣關系為紐帶
D.內(nèi)部禁止通婚
A.它揭示了法起源的經(jīng)濟根源
B.它揭示了法起源的社會根源
C.它揭示了法起源的政治根源
D.法律制度從無到有,產(chǎn)生于特定時空,成為不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“自然的歷史過程”
A.神意說和父權說在近現(xiàn)代已經(jīng)影響日漸式微
B.社會契約說在近現(xiàn)代已經(jīng)僅僅是一種關于“法律應然”的學說
C.暴力說和心里說在法的起源過程種根本沒有發(fā)揮過作用
D.所有文明的社會都是在暴力征服的因素下產(chǎn)生自己的法律制度的
A.神意說是出現(xiàn)最早、傳播時間最長的法的起源的理論
B.神意說用宇宙中某種主宰一切的神秘精神力量來解釋王權和法律的形成,并以神的意志來論證統(tǒng)治秩序和法律強制的正當性
C.父權說與神意說無關,它是獨立的法的起源理論
D.社會契約說是支持神意說、父權說,是從它們演進而形成的
A.盡管法律是立法者在某一特定時刻制定的,有其特定的歷史背景,但對其進行解釋時卻可以脫離其立法時的背景
B.解釋法律是應當考慮立法時的立法程序
C.解釋法律必須考慮作出解釋時的社會情況和現(xiàn)實需要
D.輿論不得干預法律,因此在解釋法律時無需考慮社會輿論的反應
最新試題
認定和歸結法律責任時,應當首先考慮因果關系。
對于守法的概念,我們可以從()方面去認識。
解決法的效力沖突問題一般可遵循根本法優(yōu)于普通法原則。
規(guī)范性法律文件是多數(shù)國家的法的淵源。
關于法理學的性質(zhì)和地位認識錯誤的是()。
下列制度能夠體現(xiàn)法律程序的中立性的是()。
違法的構成要件是衡量違法是否成立的標準,也是違法成立的條件,它包括客觀要件、主觀要件、主體要件和客體要件四個方面。那么,違法的客觀要件是指()。
在中國,除哪一項外,都是法律關系的主體?()
三大訴訟程序遵循的普遍原則為()。
法律關系的客體不具有的特性是()。