多項(xiàng)選擇題關(guān)于唯物史觀揭示法的起源的表述正確的是（）

A.它揭示了法起源的經(jīng)濟(jì)根源
B.它揭示了法起源的社會(huì)根源
C.它揭示了法起源的政治根源
D.法律制度從無(wú)到有，產(chǎn)生于特定時(shí)空，成為不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“自然的歷史過(guò)程”


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1.多項(xiàng)選擇題各種法的起源理論表述錯(cuò)誤的是（）

A.神意說(shuō)和父權(quán)說(shuō)在近現(xiàn)代已經(jīng)影響日漸式微
B.社會(huì)契約說(shuō)在近現(xiàn)代已經(jīng)僅僅是一種關(guān)于“法律應(yīng)然”的學(xué)說(shuō)
C.暴力說(shuō)和心里說(shuō)在法的起源過(guò)程種根本沒有發(fā)揮過(guò)作用
D.所有文明的社會(huì)都是在暴力征服的因素下產(chǎn)生自己的法律制度的

2.多項(xiàng)選擇題關(guān)于唯心史觀的法的起源理論說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

A.神意說(shuō)是出現(xiàn)最早、傳播時(shí)間最長(zhǎng)的法的起源的理論
B.神意說(shuō)用宇宙中某種主宰一切的神秘精神力量來(lái)解釋王權(quán)和法律的形成，并以神的意志來(lái)論證統(tǒng)治秩序和法律強(qiáng)制的正當(dāng)性
C.父權(quán)說(shuō)與神意說(shuō)無(wú)關(guān)，它是獨(dú)立的法的起源理論
D.社會(huì)契約說(shuō)是支持神意說(shuō)、父權(quán)說(shuō)，是從它們演進(jìn)而形成的

3.多項(xiàng)選擇題關(guān)于法律解釋的原則中歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的原則描述不正確的是（）

A.盡管法律是立法者在某一特定時(shí)刻制定的，有其特定的歷史背景，但對(duì)其進(jìn)行解釋時(shí)卻可以脫離其立法時(shí)的背景
B.解釋法律是應(yīng)當(dāng)考慮立法時(shí)的立法程序
C.解釋法律必須考慮作出解釋時(shí)的社會(huì)情況和現(xiàn)實(shí)需要
D.輿論不得干預(yù)法律，因此在解釋法律時(shí)無(wú)需考慮社會(huì)輿論的反應(yīng)

5.單項(xiàng)選擇題關(guān)于人權(quán)內(nèi)容的發(fā)展，以下說(shuō)法正確的是（）

A.人權(quán)內(nèi)容的發(fā)展表現(xiàn)為從集體性權(quán)利到個(gè)體性權(quán)利的過(guò)程
B.“第一代人權(quán)”主要指發(fā)展權(quán)、環(huán)境權(quán)等
C.獲得社會(huì)保障的權(quán)利屬于“第二代人權(quán)”