【材料一】
關(guān)于風(fēng)箏的起源有很多說法,比如斗笠、樹葉說,認為風(fēng)箏的出現(xiàn)受到被風(fēng)吹起的斗笠、樹葉的啟發(fā),還有帆船、帳篷說,飛鳥說等。觀點雖不統(tǒng)一,但風(fēng)箏很早就出現(xiàn)在中國并無異議?!俄n非子·外儲說左上》中記載“墨子為木鳶,三年而成,飛一日而敗。弟子曰:‘先生之巧,至能使木鳶飛。’”可見春秋戰(zhàn)國時期已有風(fēng)箏,不過為木質(zhì)。
隨著造紙術(shù)的發(fā)展,從唐朝開始,紙糊的風(fēng)箏逐漸興起。當(dāng)了宋代,放風(fēng)箏已經(jīng)成為當(dāng)時人們喜愛的戶外活動。明清時期,風(fēng)箏的制作技藝、裝飾技藝得到空前發(fā)展。至清朝道光年間達到鼎盛。
(摘編自《早春的風(fēng)箏》)
【材料二】
風(fēng)箏上繪制的圖案十分豐富,它們往往寄寓人們追求幸福的愿望,蝙蝠并不美麗,但因與“遍福”諧音,中國人就常把它作為象征“福”的吉祥圖案繪制在風(fēng)箏上。以“福燕”為代表的傳統(tǒng)北京沙燕風(fēng)箏,整個翅膀上都畫滿經(jīng)過美化的蝙蝠。除此以外,我們熟悉的傳統(tǒng)吉祥圖案也不少,如“龍鳳呈祥”“鯉魚躍龍門”“百鳥朝鳳”等,這些風(fēng)箏圖案無不表現(xiàn)了人們對美好生活的憧憬。
(摘編自網(wǎng)絡(luò))
【材料三】
在北宋張擇端的《清明上河圖》中,可以看到當(dāng)時放風(fēng)箏的情景。河邊,有身著不同色彩衣服的幾個人。其中,兩個成年男子在放風(fēng)箏,風(fēng)箏高飛在空;一小童立在旁邊抬頭凝望,身后一人著深色衣服,懷抱衣著鮮艷的孩子,亦是盯著高空中的風(fēng)箏;稍遠處的樹下,站著兩個男子,同樣注視著高飛在空中的風(fēng)箏。
(摘編自《<清明上河圖>中清明民俗》有改動)
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
母語是教育的起點
周國平
①尼采曾經(jīng)指出:母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”,良好的訓(xùn)練是“一切后續(xù)教育工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤”;教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年代時代起就嚴肅地對待母語,“對語言感到敬畏”,最好還“對語言產(chǎn)生高貴的熱情”。我完全贊同他的見解。
②教育是心智成長的過程,而母語環(huán)境是心智成長重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳,在我們母語的滋養(yǎng)下學(xué)會了思考、表達和交流。雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分,但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫,而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。認真對待語言,力求準確地使用每一個詞,這不僅是為了避免他人的誤解,更是對待心智生活的嚴肅態(tài)度。不能想象,一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人,自己思考時會非常認真。相反,凡是嘔心瀝血于精神勞動的人,因為珍惜勞動成果,在傳達時對文字往往都近乎懷有一種潔癖。
③如果說文化是一種教養(yǎng),那么,母語就是教養(yǎng)的基本功,教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來。一個語言粗鄙的人,我們會立刻斷定他沒文化。一個語言華而不實的人,我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風(fēng)度來自平時一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練,語言上的良好作風(fēng)也是如此。不用說寫公開發(fā)表的文章,哪怕是只寫給某一個人看的信,只給自己看的日記,都講究用詞和語法的正確,文風(fēng)的端正,不肯留下一個不修邊幅的句子,如此持之以恒,良好的文字習(xí)慣就化作本能了,而這便是文字上的教養(yǎng),因為教養(yǎng)無非是化作本能的良好習(xí)慣罷了。
④一百多年前,尼采埋怨德國青少年不是從德語經(jīng)典作家而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語,使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標記”。如果尼采生活在今天這個網(wǎng)絡(luò)時代,真不知他會做何感想。我本人認為,網(wǎng)絡(luò)語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間,誠然是好事,但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語文往往是急就章,因此可能導(dǎo)致兩個后果,一是內(nèi)容上的淺薄,缺乏醞釀和積累,成為即興發(fā)泄和時尚狂歡的娛樂場;二是語言上的粗率,容易滋生馬虎對待母語的習(xí)氣,成為錯別字和語病的重災(zāi)區(qū)。
⑤所以,我提倡,各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng),這個傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中,它們理應(yīng)成為母語學(xué)習(xí)的范本,而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。
(摘自《中國教育報》)
A.本文的中心論點是母語是教育的起點。
B.第②段“母語就好比文化母乳,在我們母語的滋養(yǎng)下學(xué)會了思考、表達和交流。”這句子運用了比喻論證的方法,生動形象地論述了母語在心智成長過程中的重要性。
C.作者堅定否定了網(wǎng)絡(luò)語文學(xué)習(xí)母語的做法,并指出了網(wǎng)絡(luò)語文的缺點及危害。
D.作者號召我們要秉承優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng),母語學(xué)習(xí)的范本應(yīng)該是民族的經(jīng)典作品。
最新試題
依照選文《論真性情》的觀點,請你從下面文化名人或者文學(xué)形象中選取一個,結(jié)合與其相關(guān)的文學(xué)作品對他是否有真性情進行評析。陶淵明、蘇軾、《孤獨之旅》中的杜小康
文章《母親的心》以螃蟹為線索,講述了一個動人的故事。請依據(jù)提示,在括號里補全①~⑨段的主要情節(jié)。“我”想吃螃蟹——()——()——母親撈起螃蟹——()
指出下列句子所使用的說明方法(只要寫一種說明方法)①紫植長大了以后,90%以上內(nèi)心都是空的,所以常常不出材料。②比如我們家里的木門木窗,有時候打不開,關(guān)不上,這都是變形造成的,但紫檀的變形率卻非常低。
下列對《雷雨》內(nèi)容解說正確的一項是()。
文章《論真性情》第⑸段寫到:“你說,得活出個樣兒來。我說,得活出個味兒來。”結(jié)合上下文說說兩個加點短語的含義。
文章題目“母親的心”有哪兩層含義?
小屋的光線()富于科學(xué)的時間性,()富于浪漫的文學(xué)性。
小屋的出現(xiàn),()了山的寂寞,增加了風(fēng)景的內(nèi)容。
人們從《論語》中學(xué)得智慧的(),從《史記》中學(xué)得嚴肅的歷史(),從《正氣歌》學(xué)得人格的()。
閱讀文章《母親的心》①~④段,說說母親冒著春寒去找螃蟹的原因有哪些?