晏殊以（）的個(gè)人風(fēng)格，將（）的創(chuàng)作推向了更加圓熟的境地，于是，他被稱(chēng)為“（）”。

黃庭堅(jiān)把（）句法運(yùn)化入詞，使作品呈現(xiàn)出（）的風(fēng)貌，體現(xiàn)出了文人墨客的儒雅情趣。

梅堯臣（）的詩(shī)歌創(chuàng)作主張，可以從三個(gè)方面來(lái)理解：一是（）；二是強(qiáng)調(diào)“（）”；三是詩(shī)歌題材（）。

蘇軾在元豐黃州和邵圣、元符嶺海兩次謫居期間，詩(shī)風(fēng)由前期的（）逐漸向（）轉(zhuǎn)變。

黃庭堅(jiān)的存養(yǎng)目的非常明確，就是（）。黃庭堅(jiān)以（）修養(yǎng)方法入手，在《食時(shí)五觀》里實(shí)現(xiàn)的是道德修養(yǎng)的功夫，而（）的體驗(yàn)。

蘇軾的（）大都語(yǔ)言明快，氣勢(shì)雄渾，說(shuō)理犀利透辟。蘇軾的（），在敘述游歷、記載風(fēng)物時(shí)，往往把大量的筆墨放在（）上，形成了（）相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格。

王安石的散文最有特色是其（）。王安石的（）善于獨(dú)辟蹊徑，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)往往出人意表，善做（）。王安石的（）布局嚴(yán)謹(jǐn)，以（）見(jiàn)長(zhǎng)，體現(xiàn)為（）的風(fēng)格，顯示出了（）的獨(dú)特個(gè)性。

晏殊表現(xiàn)的是士大夫的（）和（）。晏殊的詞作體現(xiàn)著北宋前中期具有良好文化素養(yǎng)的士大夫的生活情趣，具體表現(xiàn)為：（）。

柳永的詩(shī)作代表了（）和發(fā)展趨勢(shì)。他的詞作自成一派，世稱(chēng)“（）”、“（）”，在詞史上有開(kāi)疆拓土之功。

王安石多以（）來(lái)出奇入勝，往往是精細(xì)的刻畫(huà)，精當(dāng)?shù)淖h論而以（）的筆法表現(xiàn)出來(lái)，故其詩(shī)風(fēng)顯得（）。