文天祥晚期詩作的一種重要形式是“（）”，即把杜甫的詩句重新組合成詩。他在燕京獄中寫了（）。

蘇軾在元豐黃州和邵圣、元符嶺海兩次謫居期間，詩風由前期的（）逐漸向（）轉(zhuǎn)變。

黃庭堅的存養(yǎng)目的非常明確，就是（）。黃庭堅以（）修養(yǎng)方法入手，在《食時五觀》里實現(xiàn)的是道德修養(yǎng)的功夫，而（）的體驗。

梅堯臣（）的詩歌創(chuàng)作主張，可以從三個方面來理解：一是（）；二是強調(diào)“（）”；三是詩歌題材（）。

（）還以其恢弘的氣度和杰出的文學藝術(shù)修養(yǎng)，團結(jié)和培養(yǎng)了一大批文人，在其周圍形成了（）等文人集團，為北宋文學藝術(shù)的繁榮做出了獨特的貢獻。

因杰出的詩詞創(chuàng)作成就，黃庭堅所創(chuàng)作的詩詞被稱為（）。

柳永的詩作代表了（）和發(fā)展趨勢。他的詞作自成一派，世稱“（）”、“（）”，在詞史上有開疆拓土之功。

晏殊表現(xiàn)的是士大夫的（）和（）。晏殊的詞作體現(xiàn)著北宋前中期具有良好文化素養(yǎng)的士大夫的生活情趣，具體表現(xiàn)為：（）。

黃庭堅注重在句中（），尤其是動詞上選用追求（）。在句法上則打破傳統(tǒng)的聲調(diào)節(jié)奏，造成（）的效果。在聲律上則用主張變化出奇，用韻不拘一格，有時以險韻顯示功力。

由學習黃詩入手而上探杜甫詩歌，成為始于兩宋之交的而一直延續(xù)到南宋末年的詩歌創(chuàng)作風氣。一大批詩人因此成長起來，形成了被后人稱為“（）”的詩歌創(chuàng)作群體。