《兼愛(ài)上》一開(kāi)篇就從反面指出當(dāng)今社會(huì)社禍亂產(chǎn)生的根源在于人們私心重。

墨子之文，論題集中，論旨明確，文采飛揚(yáng)。

修道立義，大不能專(zhuān)，小不能附者滅。（《景公問(wèn)天下之所以存亡》）的意思是：修養(yǎng)品德，樹(shù)立仁義，大的事情不能專(zhuān)心，小的事情又不能依靠別人的人會(huì)失敗。

天人相分與天人合一我國(guó)古代在天人關(guān)系問(wèn)題上的兩大思潮，荀子贊同前者。

《文子》主要闡發(fā)（）思想并繼承和發(fā)展了他的學(xué)說(shuō)。

文子繼承并發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)，是老子以后道家學(xué)派的重要代表，在先秦與漢代黃老思想發(fā)展史上起著承前啟后的重要作用。

文子的黃老之學(xué)是一種（）的哲學(xué)觀。

文子在《自然》中指出：在人的作為當(dāng)中，凡是遵循事物的發(fā)展規(guī)律，依據(jù)事物的自然本性和發(fā)展趨勢(shì)，并且其行為公正無(wú)私，當(dāng)屬于有為而不是無(wú)為。

提出人性惡、天人相分觀點(diǎn)的人是（）。

強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能?。ā短煺摗罚┲械谋臼侵副惧X(qián)。