戰(zhàn)國時代的縱橫家都是功利主義人生哲學的實踐者，他們出謀劃策多從主觀的政治要求出發(fā)，朝秦暮楚，事無定主；但他們最講實務，一切從客觀出發(fā)，并以取得成功為目標。

《牧民》中倉廩實則知禮節(jié)；衣食足則知榮辱強調(diào)了物質(zhì)對于精神的重要作用。

墨家的成員都自稱為（）。

中國古代嚴格意義上的論說文，是從（）開始的，它完成了從語錄體到時專論體的過渡。

強本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能病（《天論》）中的本是指本錢。

天人相分與天人合一我國古代在天人關(guān)系問題上的兩大思潮，荀子贊同前者。

仁是儒家思想的核心，仁政愛民也是晏子思想的核心。

《管子》中記事文可分為三類：史傳類、經(jīng)濟類、軼事類。

文子的黃老之學是一種（）的哲學觀。

君子曰：學不可以已。是《勸學》篇的第一句，也是整個《荀子》著作的第一句。因為荀子認為人性善，所以可以努力學習。