A、王昌齡
B、劉長(zhǎng)卿
C、劉禹錫
D、李白
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A、陶淵明
B、王維
C、孟浩然
D、杜甫
A、王維
B、張若虛
C、孟浩然
D、謝靈運(yùn)
A.當(dāng)生活坎坷、身處離亂時(shí)，杜詩(shī)便表現(xiàn)為沉郁頓挫。
B.當(dāng)生活稍微安定時(shí)，他就寫一些蕭散自然的詩(shī)。
C.杜詩(shī)的“詩(shī)史”性質(zhì)，主要的還不在于它提供了史的事實(shí)。
D.杜甫的敘事詩(shī)并沒(méi)有融入強(qiáng)烈的抒情。
A、嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。
B、渡頭余落日，墟里上孤煙。
B、月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
D、魚戲新荷動(dòng)，鳥散余花落。
A、張若虛
B、劉希夷
C、孟浩然
D、劉禹錫
最新試題
韓愈作古文倡導(dǎo)師法古圣賢人，師其意，亦師其辭。
王維寫景喜用簡(jiǎn)淡筆墨，隨意點(diǎn)染；孟浩然則講究構(gòu)圖布局、設(shè)辭著色。
敦煌遺書中保存得有雅文學(xué)和俗文學(xué)作品的文本。
80年代以來(lái)，對(duì)于敦煌俗文學(xué)作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標(biāo)準(zhǔn)，可以按照表演藝術(shù)形式劃分。
韓愈主張“氣盛言宜”，重視文氣，體現(xiàn)在句式上則多用重復(fù)、排比、對(duì)仗等。
杜甫經(jīng)歷過(guò)安史之亂，而高適沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)。
敦煌遺書中保存的最重要的文學(xué)文獻(xiàn)資料是是唐五代通俗文學(xué)作品。
《張中丞傳后敘》表達(dá)了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愿望，彰顯了韓愈“明道”的散文主張。
永明體之后，文學(xué)擺脫與音樂(lè)的糾纏，走向獨(dú)立。
敦煌寫卷有別集、總集、單篇文本，文獻(xiàn)價(jià)值頗大。