《淮南子》“尋常之外，畫者謹毛而失貌”中的毛是指（）

“心師造化”論是姚最提出來的，正確闡明了畫家與所表現(xiàn)的對象之間的關系，是唯物主義藝術反映論的觀點。

作為唐宋之間山水畫技法短論的《山水訣》與《山水論》，其文字通俗，議論具體，有些見解也是精辟的，主要體現(xiàn)在方面（）。

鄒一桂的花卉理論，見于他著的《小山畫譜》，他的畫論同惲格的（）正好是一個反面，即主張表現(xiàn)自然物形色的美，強調(diào)畫物的神，不是借物抒作者的情。

“遷想妙得”論是謝赫在《古畫》里提出來的。

朱景玄在《唐朝名畫錄序》中在張懷瓘的三品之外，又加了（）品。

“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新。邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。何如此兩幅，疏淡含精勻。誰言一點紅，解寄無邊春。”這首題畫詩出自于（）的《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》。

明代創(chuàng)南北宗說的四人中，影響最大的是（）。

荊浩的山水畫論中的“二病”是指（）與（）。

顧愷之的繪畫理論貢獻主要是針對山水畫而言的。