西漢時(shí)，司馬談對(duì)戰(zhàn)國(guó)諸子學(xué)說的短長(zhǎng)作了較公允的評(píng)價(jià)，他將諸子概括為（）。

儒家思想中，對(duì)仁的要求包括（）。

在封建社會(huì)后期，復(fù)古成為一種強(qiáng)大的文化思潮，在明代詩(shī)壇上前后出現(xiàn)過兩次的復(fù)古思想，史稱“前后七子”的復(fù)古詩(shī)文運(yùn)動(dòng)，其中前七子的領(lǐng)袖是（）、（）。后七子的領(lǐng)袖是（）、（）。

統(tǒng)一的清王朝為了對(duì)四周少數(shù)民族實(shí)施有效統(tǒng)治，創(chuàng)造性地在中央設(shè)立了（）。

殷商時(shí)期的文化有濃重的神本色彩，承擔(dān)神人交通重任的是（）。

對(duì)待知（智），儒家和道家的看法有所不同，下列說法正確的是（）。

關(guān)于八卦的起源，下面說法不正確的是（）。

古代中國(guó)對(duì)人的區(qū)別，主要有兩大類，即君子和小人。如果在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)取（）就被視為君子；否則，如果取（），就被視為小人。

劍文化原本跟俠文化的關(guān)系不大，但后來的發(fā)展過程中出現(xiàn)了兩種趨勢(shì)，第一種就是跟（）結(jié)合起來，第二種就是跟（）結(jié)合起來。

與唐宋文化相比，漢代文化最突出的表現(xiàn)是（）。