道家應(yīng)對(duì)社會(huì)紛爭提出“無為”，其中的“為”指的是（）。

如果說琴是溝通天人的工具的話，那么，棋就是（）彼此溝通的工具了。

宋代理學(xué)家周敦頤融合道教的太極理論，配置出太極生化萬物之圖，還專門寫下了《（）》來闡述其思想。

古代中國對(duì)人的區(qū)別，主要有兩大類，即君子和小人。如果在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)?。ǎ┚捅灰暈榫?；否則，如果?。ǎ?，就被視為小人。

十九世紀(jì)下半葉，中國知識(shí)分子接受西學(xué)經(jīng)歷了三個(gè)主要的階段，它們是：首先表現(xiàn)出從（）方面接納西學(xué)，即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；失敗后，又開始從（）方面接受西學(xué)，即戊戌變法和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命；失敗之后，才轉(zhuǎn)到（）上，于是掀起了狂飆突進(jìn)式的“五·四運(yùn)動(dòng)”。

提出“天人感應(yīng)”理論的是（）。

以下關(guān)于“道”的說法，正確的有（）。

在封建社會(huì)后期，復(fù)古成為一種強(qiáng)大的文化思潮，在明代詩壇上前后出現(xiàn)過兩次的復(fù)古思想，史稱“前后七子”的復(fù)古詩文運(yùn)動(dòng)，其中前七子的領(lǐng)袖是（）、（）。后七子的領(lǐng)袖是（）、（）。

漢代對(duì)先秦儒學(xué)進(jìn)行全面清理與升華的人是（）。

樂在傳統(tǒng)社會(huì)的主要功用有（）。