在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產物。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

守仁主張在立法上強調因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應（）。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質或善心。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。