A.客觀事物的某種特征
B.人的某種主觀的精神屬性
C.人品與物品互相感觸交往過程中形成的價(jià)值
D.道德的象征
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A.《尚書》
B.《周易》
C.《論語》
D.《老子》
A.提高藝術(shù)的美學(xué)質(zhì)量
B.提高審美活動的水平
C.為人生服務(wù)
D.為美化現(xiàn)實(shí)服務(wù)
A.人生的相位
B.創(chuàng)造的相位
C.人生與創(chuàng)造的相位
D.精神與物質(zhì)的相位
A.自然——精神、個(gè)體——社會、歷史——文化
B.自然——精神、個(gè)體——社會、社會——?dú)v史
C.自然——精神、個(gè)體——社會、文化——自然
D.自然——精神、社會——?dú)v史、個(gè)體——文化
A.精神化了的人
B.文化化了的人
C.社會化了的人
D.政治化了的人
最新試題
西方近代有位學(xué)者認(rèn)為動物也有美感,也會進(jìn)行審美活動,這位學(xué)者是()。
美學(xué)研究方法具有多層次的特點(diǎn),它有著()。
對于研究審美活動的起源、藝術(shù)的起源等美學(xué)問題特別有用的具體方法是()。
人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系十分豐富復(fù)雜,可以進(jìn)入人類審美視野的有()。
對于美學(xué)研究具有方法論意義的是()。
對于審美對象的研究,通過藝術(shù)能更好地抓住其()。
美學(xué)研究的對象的發(fā)展變化都是符合唯物辯證法的。這里說的“美學(xué)研究的對象”主要指()。
西方美學(xué)史中提出“美與善相統(tǒng)一”觀點(diǎn)的美學(xué)家是()。
我國古代仕女所表現(xiàn)出的崇尚身材的苗條和崇尚體型的豐腴兩種不同審美趣味,具體反映了()。
美學(xué)對于作為客體的人的研究,總是與人的其他有關(guān)方面結(jié)合在一起的。這其他有關(guān)方面包括()。