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A.教育的性質(zhì)和服務(wù)方向
B.實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑
C.教育目的
D.教育制度
A.個(gè)人本位論
B.社會(huì)本位論
C.文化本位論
D.個(gè)人本位與社會(huì)本位的歷史的、具體的統(tǒng)一
A.創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
B.讀寫能力的培養(yǎng)
C.聽說能力的培養(yǎng)
D.交往能力的培養(yǎng)
A.培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣和學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)的興趣
B.使學(xué)生掌握運(yùn)動(dòng)鍛煉的科學(xué)知識(shí)和基本技能，掌握運(yùn)動(dòng)鍛煉的方法，增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)能力
C.使學(xué)生初步掌握現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，學(xué)會(huì)使用一般的生產(chǎn)工具
D.掌握組織生產(chǎn)和管理生產(chǎn)的初步知識(shí)和技能
A.整體性
B.基礎(chǔ)性
C.內(nèi)化性
D.綜合性
A.教育內(nèi)容
B.教育目的
C.教育方法
D.教育途徑
最新試題
"五育"并舉是《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》對素質(zhì)教育的創(chuàng)新定義，包括（）
全面發(fā)展教育的各個(gè)組成部分之間既相互獨(dú)立，又相互促進(jìn)。"相互獨(dú)立”是指各育具有獨(dú)特內(nèi)涵、意義和任務(wù)，彼此之間不可替代?！跋嗷ゴ龠M(jìn)”是指各育之間連接緊密，共同構(gòu)成了全面發(fā)展教育的載體。下列選項(xiàng)中，有關(guān)全面發(fā)展教育的各個(gè)組成部分的說法正確的是（）
“諸如道德品質(zhì)、智力才能、身體素質(zhì)之類的素質(zhì)，教育在使它們得到發(fā)展時(shí)，初看起來似乎一向只是去迎合個(gè)體的本性自身發(fā)展的需要，然而，無論在哪里，教育首先是在滿足一些社會(huì)需要?！毕铝腥宋镏校С诌@一觀點(diǎn)的有（）。
王老師以為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展并不矛盾，二者是相互促迸的。這表明王老師具有（）
孔子提出教育的基本目的是培養(yǎng)君子，這是（）方面的要求。
新修訂的《義務(wù)教育課程方案》結(jié)合義務(wù)教育課程性質(zhì)及定位，從有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)三個(gè)方面明確了義務(wù)教育階段的（）。
把教育的社會(huì)目的絕對化，完全割裂人與社會(huì)的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對人的培養(yǎng)只見社會(huì)不見人。這意味著（）
各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)屬于教育目的的第三個(gè)層次。
下列對馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，理解正確的是（）。
社會(huì)本位論的教育目的觀是一種“外爍”觀，主張人的價(jià)值是通過后天的社會(huì)和教育獲得的，而且是在社會(huì)中展現(xiàn)的，它的基本特點(diǎn)是重視（）。