A.古典藝術(shù)
B.浪漫主義文學(xué)
C.酒神精神
D.日神精神
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A.作品中故事發(fā)生時間和作者敘事時間的關(guān)系
B.作品中人物和作者的關(guān)系
C.敘述者向我們陳述、描寫事件的方式
D.順敘和倒敘的關(guān)系
A.藝術(shù)品
B.作者
C.藝術(shù)
D.接受主體
A.“他者”理論
B.通靈人理論
C.詩人是盜火者
D.婦女也可以成為詩人
A.歷史批評
B.倫理批評
C.原型批評
D.技巧批評
A.是人有意圖的以理性為基礎(chǔ)的創(chuàng)造物不同于自然
B.藝術(shù)是人類追求美的重要技巧與作為知識的科學(xué)不同
C.藝術(shù)創(chuàng)作不同于手工藝生產(chǎn)
D.藝術(shù)即游戲
最新試題
希利斯·米勒認(rèn)為,寄主與宿主之間是一種二元對立關(guān)系。
伊瑟爾認(rèn)為,()能幫助讀者把作品把握為一個統(tǒng)一體。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,()之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。
席勒認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)主義者在理論上保持著思辨的精神。
狄爾泰認(rèn)為,理性是生命的最重要表現(xiàn)形式。
黑格爾認(rèn)為,在文學(xué)的各種形式中,抒情詩是()。
《伊安篇》里提出的詩學(xué)概念包括()
歌德認(rèn)為,藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,游戲是人類特有的行為。
堯斯認(rèn)為,讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。