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A.時(shí)間
B.地點(diǎn)
C.敘述者
D.背景
E.接受者
A.藝術(shù)世界的有機(jī)性而言的
B.藝術(shù)世界的無(wú)機(jī)性而言的
C.藝術(shù)世界的整合性而言的
D.不同性質(zhì)文學(xué)形象審美功能的互補(bǔ)性而言的
E.多種形象的合一性而言的
A.文化心理
B.價(jià)值觀念
C.思維方式
D.審美趣味
E.宗教情緒
A.哈貝馬斯黼
B.斯坦利·菲什
C.黑格爾
D.伊瑟爾
最新試題
以下并非英國(guó)人類學(xué)家弗雷澤代表作的作品是()
語(yǔ)言的本色化,其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語(yǔ)言,讓它能表現(xiàn)人的本來(lái)面目的過(guò)程。()
20世紀(jì)60年代,西方產(chǎn)生了一個(gè)以讀者為主要研究對(duì)象的文論流派,這就是()。
敘述者一般分為()和()。
下面對(duì)創(chuàng)作沖動(dòng)表述正確的是()
標(biāo)志著對(duì)文學(xué)審美性質(zhì)的認(rèn)識(shí)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的文學(xué)理論家不包括()
就情與景的關(guān)系來(lái)看,杜甫的《登高》屬于情中見(jiàn)景類型。()
劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思,貴在()”意思是說(shuō)醞釀文思,最重要的是虛靜,不受外物的干擾。
只有具體文本才帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性,文學(xué)活動(dòng)整體上不帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。()
文學(xué)的虛構(gòu)是“真實(shí)的謊言”。()