A.無(wú)是無(wú)形的存在
B.無(wú)是道的另一面
C.無(wú)就就是不存在
D.無(wú)和有都是存在
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A.孟子認(rèn)為信念來(lái)自外部,告子認(rèn)為信念來(lái)自內(nèi)心
B.孟子認(rèn)為信念既不來(lái)自外部也不來(lái)自內(nèi)心,告子認(rèn)為信念既來(lái)自外部又來(lái)自內(nèi)心
C.告子認(rèn)為信念既不來(lái)自外部也不來(lái)自內(nèi)心,孟子認(rèn)為信念既來(lái)自外部又來(lái)自內(nèi)心
D.告子認(rèn)為信念來(lái)自外部,孟子認(rèn)為信念來(lái)自內(nèi)心
A.不自覺(jué)的道德情感
B.不自覺(jué)的道德行為
C.自覺(jué)的道德情感
D.自覺(jué)的道德行為
A.義行是人性發(fā)展的必然結(jié)果
B.義行與人性有關(guān)系但沒(méi)有直接關(guān)系
C.人性是義行發(fā)展的必然結(jié)果
D.義行和人性沒(méi)有任何關(guān)系
A.仁和義都不屬于人性
B.人性是后天形成的社會(huì)屬性
C.人性是與生俱來(lái)的生物屬性
D.仁和義都屬于人性
A.文化
B.文章
C.文獻(xiàn)
D.文學(xué)
最新試題
孔子平時(shí)教學(xué),主張從四個(gè)方面入手:文,行,忠,信。
孔子認(rèn)為君子是不需要那么多瑣碎的技藝的。
對(duì)于老子所說(shuō)的與“無(wú)”,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()。
孟子所說(shuō)的“四端”不包括下列哪一項(xiàng)()。
“孟子道性善,言必稱堯舜?!薄靶陨啤笔侵福ǎ?/p>
老子說(shuō):“我有三寶,持而保之?!卑ǎǎ?/p>
孟子認(rèn)為人性的擴(kuò)充應(yīng)該()。
老子在闡述“道”時(shí)說(shuō):“此兩者,同謂之玄?!薄皟烧摺笔侵福ǎ?/p>
孟子與告子的主要分歧在于()。
《莊子》一書中所說(shuō)的“大宗師”是指()。