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新文化運(yùn)動的代表人物易白沙曾說:“孔子尊君權(quán),漫無限制,易演成獨夫?qū)V浦祝豢鬃又v學(xué)不許問難,易養(yǎng)成思想專制之弊;孔子少絕對之主張,易為人所借口;孔子但重做官,不重謀食,易人民賊牢籠。”陳獨秀認(rèn)為,“孔教與共和乃絕對勢不相容之物,存其一,必廢其一……故其提倡孔教必排共和,亦猶愚之信仰共和必排孔教”。可見,新文化運(yùn)動對中國傳統(tǒng)文化采取的基本態(tài)度是()。
新文化運(yùn)動時期,魯迅在文章中寫道:“茍有阻礙這前途者,無論是古是今,是人是鬼,是《三墳》《五典》,百宋千元,天球河圖,金人玉佛,祖?zhèn)魍枭ⅲ刂聘嗟?,全都踏倒他?!边@表明魯迅在當(dāng)時()。
根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出漢武帝為凸顯“官學(xué)”的地位做了哪些事情?并概述他的做法產(chǎn)生了哪些影響?
材料4中陳獨秀表明了什么觀點?以陳獨秀為代表的激進(jìn)民主主義者為什么以孔教為突破口開展新文化運(yùn)動?
圖3人物在新文化運(yùn)動中有何貢獻(xiàn)?
如下圖,《新青年》雜志的封面上印著“LA Jeunesse”。這是法語“青年”的意思。人們經(jīng)常用副題“LA Jeunesse”來稱呼《新青年》。這個副題的選擇不是偶然的,而是因為()。
1913年7月1日,上海《時報》發(fā)表的《考師范之笑話》一文中刊載了一條消息,江蘇第一師范舉行的約有300多名中小學(xué)生(應(yīng)試者)參加的問卷調(diào)查中,對孔子和孟子的崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對孫中山的崇拜,造成這種現(xiàn)象的直接原因是()。
五四運(yùn)動前后,攻擊“孔教”最有力的健將吳虞認(rèn)為:“儒教不革命,儒學(xué)不轉(zhuǎn)輪,吾國遂無新思想、新學(xué)說,何以造新國民?”他的這種思想在當(dāng)時引起巨大的反響,其原因是()。
《新青年》創(chuàng)刊時即大力提倡民主與科學(xué),但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此,“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動的兩大基本口號。這主要因為民主與科學(xué)是()。
錢玄同對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度變化在清末民初頗具代表性,簡要說明這種變化的歷史背景。