A.可以反映事物的現(xiàn)在
B.可以反映事物的過去
C.無法創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)中沒有的事物
D.可以預(yù)測(cè)事物的未來
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A.能動(dòng)
B.直觀
C.消極
D.被動(dòng)
A.流射說
B.蠟塊說
C.影像說
D.鏡子說
A.承認(rèn)在意識(shí)之外存在著一個(gè)客觀的物質(zhì)世界
B.認(rèn)識(shí)是對(duì)頭腦中先天固有的東西的回憶
C.承認(rèn)思維和存在具有同一性
D.堅(jiān)持從物到感覺到思想的可知論
A.費(fèi)爾巴哈
B.笛卡爾
C.柏拉圖
D.休謨
A.認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)
B.認(rèn)識(shí)主體也是認(rèn)識(shí)的對(duì)象
C.個(gè)人認(rèn)識(shí)是先驗(yàn)的，整體認(rèn)識(shí)不是先驗(yàn)的
D.認(rèn)知過程是從思想、感覺到物質(zhì)
最新試題
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過程。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。