A.把不依賴于人的客觀精神看作是世界的本質
B.認為抽象的原則、概念不依賴于具體事物而獨立存在
C.與宗教唯心主義密切相關
D.把“我”的感覺看作是世界的本原
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A.理在事先
B.絕對理念說
C.心外無物
D.五行說
A.古代樸素唯物主義
B.近代形而上學唯物主義
C.現(xiàn)代辯證唯物主義
D.近代樸素唯物主義
A.五行說
B.水本原說
C.人是機器
D.火本原說
A.亞里士多德
B.柏拉圖
C.巴門尼德
D.德謨克利特
A.探討世界本原問題
B.在宗教上表現(xiàn)為追求彼岸世界
C.在科學上表現(xiàn)為追求第一推動力
D.康德是本體論哲學的代表人物
最新試題
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。
生產(chǎn)關系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質生活和精神生活的需要。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉變必然是一個迅速又順利的過程。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。