A.古代樸素唯物主義
B.近代形而上學(xué)唯物主義
C.現(xiàn)代辯證唯物主義
D.近代樸素唯物主義
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A.五行說(shuō)
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C.人是機(jī)器
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A.亞里士多德
B.柏拉圖
C.巴門尼德
D.德謨克利特
A.探討世界本原問(wèn)題
B.在宗教上表現(xiàn)為追求彼岸世界
C.在科學(xué)上表現(xiàn)為追求第一推動(dòng)力
D.康德是本體論哲學(xué)的代表人物
A.哲學(xué)的研究對(duì)象
B.人自身的存在及其特點(diǎn)
C.人的認(rèn)識(shí)和實(shí)際的本質(zhì)
D.人的主觀意志
A.哲學(xué)研究世界的一般規(guī)律，具體科學(xué)研究部分世界的特殊規(guī)律
B.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)
C.哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)
D.具體科學(xué)依賴于哲學(xué)
最新試題
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。