A.直接認識
B.全面認識
C.理性認識
D.感性認識
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A.實踐是認識的起點
B.概念是認識的起點
C.表象是認識的起點
D.感覺是認識的起點
A.由感性認識到理性認識,由理性認識到實踐
B.認識——實踐——認識的辨證運動
C.實踐、認識、再實踐,循環(huán)往復(fù)以至無窮,不斷深入發(fā)展
D.由理性認識到實踐,再由理性認識到實踐的多次反復(fù)
A.審美與審美對象的關(guān)系
B.認識與被認識的關(guān)系
C.評價與被評價的關(guān)系
D.改造與被改造的關(guān)系
A.認識
B.反映
C.實踐
D.領(lǐng)悟
A.自主性
B.社會性
C.創(chuàng)造性
D.適應(yīng)性
最新試題
進步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導(dǎo)人們的實踐活動。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用,但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
政治上層建筑一旦形成,就成為一種現(xiàn)實的力量,影響并制約著人們的思想理論觀點。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物,只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點,力求簡單化。