A.內(nèi)因與外因關(guān)系的原理
B.質(zhì)和量互相制約關(guān)系的原理
C.“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的原理
D.理論與實踐相統(tǒng)一的原理
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A.肯定和否定的對立統(tǒng)一
B.把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)
C.事物的構(gòu)成成分在空間上排列組合
D.事物保持其質(zhì)的量的限度
A.質(zhì)變和量變的相互轉(zhuǎn)化
B.量變過程中有部分質(zhì)變
C.質(zhì)變形式的多樣性和質(zhì)變過程中滲透著量變
D.質(zhì)變依賴量變的準(zhǔn)備
A.事物的度
B.事物的屬性
C.事物量的規(guī)定性
D.事物的特殊矛盾
A.質(zhì)與屬性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化
B.質(zhì)與屬性是直接同一的
C.屬性是通過質(zhì)表現(xiàn)出來的
D.質(zhì)是通過屬性表現(xiàn)出來的
A.事物在數(shù)量上的增減
B.事物在場所方面的變更
C.事物處于相對靜止?fàn)顟B(tài)
D.事物根本性質(zhì)的變化
最新試題
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴大到經(jīng)濟領(lǐng)域以外進行競爭。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
進步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實踐活動。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。