A.意識(shí)流動(dòng)與放射
B.現(xiàn)實(shí)時(shí)空與心理時(shí)空交錯(cuò),而重在表現(xiàn)后者
C.外表為情節(jié)模式,骨子里是心理結(jié)構(gòu)
D.在簡(jiǎn)單的外部故事框架中,切入豐富而獨(dú)特的感官印象
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A.語(yǔ)言是文學(xué)意義的中介形式
B.語(yǔ)言是文學(xué)的直接構(gòu)成因素
C.語(yǔ)言決定了文學(xué)的特殊性
D.語(yǔ)言能窮盡文學(xué)作品的意義
A.反映對(duì)象上的差別
B.思維習(xí)慣上的差別
C.創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值差別
D.文學(xué)家與科學(xué)家的理想態(tài)度上的差別
A.人物描寫與景物描寫
B.直接描寫與間接描寫
C.靜態(tài)描寫與動(dòng)態(tài)描寫
D.具體描寫與概括描寫
A.文學(xué)作品
B.以文字為載體的所有作品
C.作者
D.讀者的接受
E.文本反映的社會(huì)生活
A.文化是人類創(chuàng)造的事物的總和
B.文化是包含著人類精神價(jià)值的綜合性實(shí)體
C.文化即是知識(shí)
D.文化是一種符號(hào)形式
E.文化是人類創(chuàng)造的精神產(chǎn)品的總和
最新試題
在西方文論史中,以文本作為研究重心的批評(píng)流派主要有()
主體即“集體人”持這種觀點(diǎn)的人是()
《穆斯林的葬禮》的結(jié)構(gòu)形式主要屬于()
人類早期的載歌載舞的藝術(shù)常是對(duì)勞動(dòng)動(dòng)作、勞動(dòng)節(jié)奏、勞動(dòng)號(hào)子的摹仿。()
當(dāng)代社會(huì)的圖像化在直觀層面上首先表現(xiàn)在文化生產(chǎn)與消費(fèi)的領(lǐng)域,()等都是構(gòu)成這一文化現(xiàn)象的不同組成部分。
主體客體化與客體主體化二者在文學(xué)生產(chǎn)中是截然分開的兩個(gè)方面。()
俄國(guó)形式主義認(rèn)為文學(xué)研究的焦點(diǎn)應(yīng)該在作品的形式上,包括()
作品反映世界,作者和讀者共同生活在作品所反映的世界中才有共鳴的基礎(chǔ),所以在四要素中世界是最基礎(chǔ)的要素。()
在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中,文學(xué)的()幾乎是同步進(jìn)行的。
()是達(dá)到藝術(shù)真實(shí)的必由途徑。