A.認識是主體對客體的反映
B.認識是客體對主體的反映
C.主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程
D.主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的
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A.把人的認識過程復雜化了
B.是辯證唯物主義的能動反映論
C.把認識的主體看作是生物性的自然存在
D.僅僅從客體來說明認識的形成及其本質
A.認識是實踐的基礎,所以需不斷地推進認識的發(fā)展
B.人們對新事物的認識、理解和接受,需要有一個過程
C.實踐決定認識,新詞匯的產生源于改革開放的社會實踐
D.量的積累達到一定程度,必將引起質的飛躍,從而推進事物的發(fā)展
A.認識決定著人的實踐
B.量變是質變的必然結果
C.認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展
D.人的觀念變化是社會實踐的結果
A.認識可以使主體了解、把握主體和客體及其相互作用的規(guī)律性,指導主體自覺地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動
B.認識可以使主體在實踐活動之前,確定符合自身需要以及客觀實際的目標、方案、步驟和措施,對實踐活動作出預測和規(guī)劃
C.認識可以使主體根據變化了的情況及時調整自己的行動,指導主體選擇實現目的的最佳行為方式
D.認識可以指導主體將局部經驗上升為理論;認識還可以使主體實現對自身的認識,并自覺調整自己的活動,以適應改造客體的需要
A.建設京滬高速鐵路
B.欣賞普契尼歌劇
C.打掃人民大學禮堂
D.發(fā)射“天宮一號”飛船
最新試題
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。
資本主義產生的途徑有兩個:一是從小商品經濟分化出來,二是從商人和高利貸者轉化而來。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
生產關系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
哲學作為觀念文化中的基礎部分,對社會和人的發(fā)展產生決定作用。
經濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
凡是適應先進生產力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化,都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
生產關系是生產力發(fā)展需要的產物,只有當它為生產力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
從資本主義到共產主義的轉變必然是一個迅速又順利的過程。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用,但不會出現性質相反的歷史作用。