問答題

傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)為兩種形態(tài),一種存在于民間,稱為民間戲曲。另一種是文人在民間戲曲的基礎(chǔ)上,不斷豐富其表現(xiàn)手段,具有了較高的審美性和審美價(jià)值而形成的戲曲藝術(shù),而戲曲現(xiàn)代化,更多的是指戲曲藝術(shù)的現(xiàn)代化。
在戲曲現(xiàn)代化的過程中,人們把注意力過多地集中在戲曲現(xiàn)代題材和思想內(nèi)容的表現(xiàn)上,而忽視了戲曲藝術(shù)作為一種藝術(shù)樣式所具有的本質(zhì)特征。現(xiàn)在生活題材當(dāng)然是現(xiàn)代戲曲藝術(shù)應(yīng)該表現(xiàn)的內(nèi)容之一,甚至是重要的內(nèi)容之一,但通過古代生活題材目樣也可以反映當(dāng)代人的思想意識(shí)和精神生活。戲劇理論家張庚先生對(duì)此有明確的認(rèn)識(shí),認(rèn)為戲曲現(xiàn)代化的重心就是如何“以中國人的審美標(biāo)準(zhǔn)和方式,表現(xiàn)現(xiàn)代生活與現(xiàn)代意識(shí)”,“在歷史劇中貫穿著坐著當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神”,所以“也不一定只有描寫當(dāng)代生活的戲才配成為現(xiàn)代化的戲曲,現(xiàn)代人寫的歷史劇一樣也能成為很好的現(xiàn)代戲”。而另一方面,戲曲藝術(shù)之所以成為戲曲藝術(shù),在于它獨(dú)特的戲曲表達(dá)形式,也就是說,不在于其表達(dá)的思想內(nèi)容是什么,而在于其如何表達(dá)這些思想內(nèi)容。戲曲藝術(shù)的審美價(jià)值就在于其日以反復(fù)欣賞的獨(dú)特的形式美,是形式與內(nèi)容兩者和諧,有機(jī)的統(tǒng)一。作為一種古老的傳統(tǒng)藝術(shù),戲曲的形式尤其重要,而時(shí)下的戲曲現(xiàn)代化雖在“形式美”上做了一些嘗試,但力度顯見不足,也缺乏系統(tǒng)性,而且過度強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)代生活的反映。這正是戲曲藝術(shù)現(xiàn)代化的主要困境所在。
戲曲是一種大眾藝術(shù),它的根脈在民間,戲曲藝術(shù)的每次發(fā)展,繁榮,民間大眾都發(fā)揮了積極的作用。然而,反觀當(dāng)代有一種越來越不尊重和漠視民間的趨勢,當(dāng)然,民間戲曲決不會(huì)目為我們忽視她月自動(dòng)消亡,因?yàn)樗c民間的生活息息相關(guān)。人們會(huì)發(fā)現(xiàn),某些方面民間戲曲在追求其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的道路上走得更遠(yuǎn)更穩(wěn),在一些地區(qū),它甚至已經(jīng)融進(jìn)了人們的現(xiàn)代精神文化生活,成為他們文化生活不可或缺的一部分。我們有充分的理由相信,這也會(huì)是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一把密匙。
(摘編自劉楨、毛忠《中國戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與本質(zhì)回歸》)

文章認(rèn)為應(yīng)如何走出戲曲藝術(shù)現(xiàn)代化的困境?請簡要分析。

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1.問答題

傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)為兩種形態(tài),一種存在于民間,稱為民間戲曲。另一種是文人在民間戲曲的基礎(chǔ)上,不斷豐富其表現(xiàn)手段,具有了較高的審美性和審美價(jià)值而形成的戲曲藝術(shù),而戲曲現(xiàn)代化,更多的是指戲曲藝術(shù)的現(xiàn)代化。
在戲曲現(xiàn)代化的過程中,人們把注意力過多地集中在戲曲現(xiàn)代題材和思想內(nèi)容的表現(xiàn)上,而忽視了戲曲藝術(shù)作為一種藝術(shù)樣式所具有的本質(zhì)特征?,F(xiàn)在生活題材當(dāng)然是現(xiàn)代戲曲藝術(shù)應(yīng)該表現(xiàn)的內(nèi)容之一,甚至是重要的內(nèi)容之一,但通過古代生活題材目樣也可以反映當(dāng)代人的思想意識(shí)和精神生活。戲劇理論家張庚先生對(duì)此有明確的認(rèn)識(shí),認(rèn)為戲曲現(xiàn)代化的重心就是如何“以中國人的審美標(biāo)準(zhǔn)和方式,表現(xiàn)現(xiàn)代生活與現(xiàn)代意識(shí)”,“在歷史劇中貫穿著坐著當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神”,所以“也不一定只有描寫當(dāng)代生活的戲才配成為現(xiàn)代化的戲曲,現(xiàn)代人寫的歷史劇一樣也能成為很好的現(xiàn)代戲”。而另一方面,戲曲藝術(shù)之所以成為戲曲藝術(shù),在于它獨(dú)特的戲曲表達(dá)形式,也就是說,不在于其表達(dá)的思想內(nèi)容是什么,而在于其如何表達(dá)這些思想內(nèi)容。戲曲藝術(shù)的審美價(jià)值就在于其日以反復(fù)欣賞的獨(dú)特的形式美,是形式與內(nèi)容兩者和諧,有機(jī)的統(tǒng)一。作為一種古老的傳統(tǒng)藝術(shù),戲曲的形式尤其重要,而時(shí)下的戲曲現(xiàn)代化雖在“形式美”上做了一些嘗試,但力度顯見不足,也缺乏系統(tǒng)性,而且過度強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)代生活的反映。這正是戲曲藝術(shù)現(xiàn)代化的主要困境所在。
戲曲是一種大眾藝術(shù),它的根脈在民間,戲曲藝術(shù)的每次發(fā)展,繁榮,民間大眾都發(fā)揮了積極的作用。然而,反觀當(dāng)代有一種越來越不尊重和漠視民間的趨勢,當(dāng)然,民間戲曲決不會(huì)目為我們忽視她月自動(dòng)消亡,因?yàn)樗c民間的生活息息相關(guān)。人們會(huì)發(fā)現(xiàn),某些方面民間戲曲在追求其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的道路上走得更遠(yuǎn)更穩(wěn),在一些地區(qū),它甚至已經(jīng)融進(jìn)了人們的現(xiàn)代精神文化生活,成為他們文化生活不可或缺的一部分。我們有充分的理由相信,這也會(huì)是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一把密匙。
(摘編自劉楨、毛忠《中國戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與本質(zhì)回歸》)

戲曲現(xiàn)代化過程中硬重點(diǎn)關(guān)注哪兩個(gè)方面?請結(jié)合文本,簡要說明。
2.問答題

從教二十余年,洪老師的很多事跡,讓學(xué)生終身難忘。
一年秋天,學(xué)生們剛開始上課,外面突然大雨傾盆,班上三名學(xué)生曬在宿舍外面的被褥被淋濕了,洪老師就讓他們晚上住在自己家里,還給他們做飯吃;一名學(xué)生從幾十里外的山日乘汽車來校時(shí),生活費(fèi)被盜,洪老師除與有關(guān)部門協(xié)調(diào)外,還自己掏錢替學(xué)生墊付伙食費(fèi);有一次,校外不良青年來到學(xué)校,拿刀威逼學(xué)生,索要學(xué)生財(cái)物,她奮不顧身地保護(hù)學(xué)生,而后積極向有關(guān)部門呼吁,凈化校園周邊環(huán)境,同時(shí)向?qū)W生講解自我保護(hù)的方法。
有一年春季剛開學(xué),—位老人把她的孫女小芳領(lǐng)到洪老師的面前。老人說:“小芳以前—直跟著打工的父母在外地,轉(zhuǎn)了幾次學(xué),學(xué)習(xí)成績不好。她害怕老師和同學(xué)們嫌棄她,希望老師多費(fèi)心。”洪老師說:“小芳是我的學(xué)生,我會(huì)盡心去教的。只要她肯努力,踏實(shí)學(xué),認(rèn)真做事,就是好學(xué)生。”在洪老師有針對(duì)性的幫助和指導(dǎo)下,小芳進(jìn)步很快,初中畢業(yè)時(shí)以優(yōu)異成績考上了高中。
洪老師很注重對(duì)自己的教育教學(xué)成敗進(jìn)行反思總結(jié)。她的教育隨筆《我的表揚(yáng)何以會(huì)成為學(xué)生的壓力》《如何讓給文言文不再枯燥難學(xué)》《如何讓學(xué)生在青春期不恐慌》《班主任怎樣才能贏得科任教師的支持》相繼獲獎(jiǎng),大家都說她是名副其實(shí)的好老師。

請結(jié)合材料,從教師職業(yè)道德的角度,評(píng)析洪老師的行為。
3.問答題

大學(xué)畢業(yè)后,曲老師到一所農(nóng)村中學(xué)當(dāng)歷史老師,至今已有八年了。在此期間,有的同事調(diào)到條件更好的學(xué)校去了,有的則步入了職業(yè)倦怠期,有幾所條件更好的城區(qū)學(xué)校想引進(jìn)他,但他總是拒絕說:“我從小在農(nóng)村長大,明白農(nóng)村孩子也需要良好的教育,這里的孩子離不開我。”
為了成為一名優(yōu)秀的歷史老師,曲老師經(jīng)常翻閱各種期刊雜志,以及時(shí)了解歷史學(xué)科的新信息,他還經(jīng)常向經(jīng)驗(yàn)豐富的教師學(xué)習(xí),為了提升自己分析和解決問題的能力,曲老師不斷學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法,并運(yùn)用這些方法解決了一些教學(xué)問題。
曲老師說:“臺(tái)上一分鐘,臺(tái)下十年功,當(dāng)教師僅靠大學(xué)時(shí)代所學(xué)的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。”他堅(jiān)持每天至少進(jìn)行一個(gè)小時(shí)的閱讀,多年來從未間斷過,他的閱讀范圍很廣,除了研讀歷史領(lǐng)域的經(jīng)典著作之外,他還廣泛學(xué)習(xí)法學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)。

請結(jié)合材料,從教師觀的角度,評(píng)析曲老師的行為。
4.單項(xiàng)選擇題“醫(yī)生都穿白衣服,所以,有些穿白衣服的人留長頭發(fā)?!毕铝羞x項(xiàng)中,這一陳述的必要前提是()

A.有些醫(yī)生留長頭發(fā)
B.有些醫(yī)生不留長發(fā)
C.穿白衣服的人不留長發(fā)
D.穿白衣服的人都是醫(yī)生

5.單項(xiàng)選擇題下列選項(xiàng)中的概念關(guān)系,與“土豆”和“馬鈴薯”一致的是()

A.坦克—一戰(zhàn)車
B.錄音機(jī)——錄音筆
C.蘿卜——青蘿卜
D.番茄—一西紅柿

最新試題

數(shù)學(xué)課上,唐老師問了同學(xué)們兩個(gè)問題。第一個(gè)問題是“從A村到B村有三條路可以走,從B村到C村有4條路可以走,那么從A村經(jīng)過B村到C村有多少條路可以走?”第二個(gè)問題是“書架上有7種不同的數(shù)學(xué)書,3種不同的語文書,要在書架上任取一本語文書和一本數(shù)學(xué)書,共有多少種取法?”隨后,唐老師講解了本堂課的重點(diǎn)“乘法原理”,并通過乘法原理計(jì)算出從A村經(jīng)B村到C村有12條路可以走。講解完后,同學(xué)們也都能根據(jù)乘法原理很快計(jì)算出第二個(gè)問題的答案,即取書的方式一共有21種。在這一案例中,同學(xué)們產(chǎn)生的學(xué)習(xí)遷移更符合以下哪種理論?()

題型:單項(xiàng)選擇題

以下教育法規(guī)①《教師法》②《教育法》③《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則(試行)》④《教師資格條例》根據(jù)制定機(jī)關(guān)和法律效力等級(jí),由高到低排序正確的是()。

題型:單項(xiàng)選擇題

四位同學(xué)為我國公民受教育權(quán)的時(shí)間起點(diǎn)進(jìn)行爭論。你認(rèn)為誰的說法是正確的?()

題型:單項(xiàng)選擇題

引導(dǎo)學(xué)生逐步理解和領(lǐng)會(huì)世界,社會(huì)與人生的豐富性與復(fù)雜性,教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考,逐步形成科學(xué)的世界觀,正確的人生觀和價(jià)值觀,這是德育中的()。

題型:單項(xiàng)選擇題

朱熹曾經(jīng)說過:“無一事而不學(xué),無一時(shí)而不學(xué),無一處而不學(xué)”這句話體現(xiàn)了教師職業(yè)道德規(guī)范的()。

題型:單項(xiàng)選擇題

教育目的應(yīng)闡明()。

題型:多項(xiàng)選擇題

以下屬于負(fù)強(qiáng)化的有()。

題型:多項(xiàng)選擇題

關(guān)于陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的區(qū)別,以下表述錯(cuò)誤的是()。

題型:單項(xiàng)選擇題

關(guān)于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的關(guān)系,以下說法正確的有()。

題型:多項(xiàng)選擇題

該案例給我們的啟示有:()。

題型:多項(xiàng)選擇題