單項(xiàng)選擇題馬克思說(shuō):日常經(jīng)驗(yàn)只能抓住事物誘人的外觀,如果根據(jù)這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷,科學(xué)的真理就總會(huì)是奇觀怪論了。對(duì)這句話理解正確的是()。

A.日常經(jīng)驗(yàn)不能揭示事物的本質(zhì)
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.對(duì)事物外部的感覺和經(jīng)驗(yàn)不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
D.經(jīng)驗(yàn)對(duì)于真理的發(fā)現(xiàn)沒有任何意義


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1.單項(xiàng)選擇題馬克思主義真理觀既是唯物的,又是辯證的。真理觀的辯證法表現(xiàn)在()。

A.承認(rèn)客觀真理和主觀真理
B.承認(rèn)絕對(duì)真理和相對(duì)真理
C.承認(rèn)具體真理和抽象真理
D.承認(rèn)終極真理和永恒真理

2.單項(xiàng)選擇題恩格斯指出:對(duì)自然界的一切真實(shí)的認(rèn)識(shí),都是對(duì)永恒的東西、對(duì)無(wú)限的東西的認(rèn)識(shí),因而本質(zhì)上是絕對(duì)的。這句話表明()。

A.真理是無(wú)條件的、無(wú)限的
B.真理是相對(duì)性和絕對(duì)性的統(tǒng)一
C.真理只能是主觀對(duì)客觀事物近似正確即相對(duì)正確的反映
D.真理是不能把握和認(rèn)識(shí)的

3.單項(xiàng)選擇題“智者千慮,必有一失”,這句古語(yǔ)說(shuō)明了()。

A.真理與謬誤相互依存
B.真理和謬誤涇渭分明,互相對(duì)立
C.真理和謬誤相互轉(zhuǎn)化
D.謬誤是真理的前提和先導(dǎo)

5.單項(xiàng)選擇題奧運(yùn)冠軍經(jīng)常被看作頑強(qiáng)拼搏、為國(guó)爭(zhēng)光的典范,并被推崇為青少年的榜樣,商人眼里看到的是他們極大的商業(yè)價(jià)值。以上資料說(shuō)明()。

A.價(jià)值選擇具有多樣性
B.價(jià)值選擇是主觀任意的
C.價(jià)值選擇是特定社會(huì)中價(jià)值取向的總和
D.價(jià)值選擇是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的首要前提

最新試題

人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。

題型:判斷題

國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán),如金磚國(guó)家、上合組織等。

題型:判斷題

當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力,舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí),必須通過社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。

題型:判斷題

社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在,依賴于社會(huì)存在。

題型:判斷題

哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。

題型:判斷題

同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用,但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。

題型:判斷題

生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物,只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。

題型:判斷題

隨著社會(huì)存在的發(fā)展,社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。

題型:判斷題

凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化,都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。

題型:判斷題

資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè):一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái),二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。

題型:判斷題