A.《淮南子》
B.《莊子》
C.《山海經(jīng)》
D.《楚辭》
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A.望塵莫及；欣欣向榮
B.應(yīng)接不暇；紛繁蕪雜
C.力不能支；日新月異
D.措手不及；瞬息萬(wàn)變
諸子十家，其可觀者九家而已，皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好愿殊方。是以九家之說(shuō)，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此馳說(shuō)，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水大，相滅亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而相成也。《易》曰：“天下同歸而殊途，一致而百慮?！苯癞惣艺?，各推所長(zhǎng)，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要?dú)w，亦六經(jīng)之支與流裔，使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“禮失而求諸野?！狈浇袢ナゾ眠h(yuǎn)，道術(shù)缺廢，無(wú)所更索，彼九家者不猶愈于野乎？若能修六藝之術(shù)，而觀此九家之言，舍短取長(zhǎng)，則可以通萬(wàn)方之略矣。
（節(jié)選自《漢書(shū)·藝文志·諸子略》）
*十家，指儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)等十家。九家，指除小說(shuō)家以外的九家。
A.諸子“九家”學(xué)說(shuō)和“六經(jīng)”殊途同歸，同等重要。
B.統(tǒng)治者對(duì)諸子“九家”應(yīng)該不分軒輊，兼收并蓄。
C.統(tǒng)治者對(duì)諸子“九家”擇善而從，則有助于治國(guó)理政。
D.諸子“九家”在最終目標(biāo)與主要內(nèi)容上都是一致的。
最新試題
下列表述符合王安石的散文風(fēng)格的有 （）
宋代詞人的文學(xué)主張中，“詞別是一家”是李清照提出的?！耙栽?shī)為詞”是辛棄疾提出的，詞是隨著隋唐燕歌的流播，由詩(shī)歌與音樂(lè)結(jié)合而產(chǎn)生的一種新興格律詩(shī)?！耙晕臑樵~”是蘇軾提出的，他成功的將辭賦古文的章法、句式、以及議論對(duì)話等具體手法移植于詞，為散文藝術(shù)與詞體創(chuàng)作之間打通了道路，擴(kuò)大了詞法。
《哭小弟》一文中，作者以哭為線索，按照時(shí)間順序表現(xiàn)了對(duì)小弟英年早逝的痛悼之情。
晚清文學(xué)家（）的《老殘游記》是描寫(xiě)濟(jì)南風(fēng)情景物最多的古代小說(shuō)，“家家泉水，戶戶垂楊”至今流傳。
下列詩(shī)句中采用比喻修辭手法的有（）
環(huán)境描寫(xiě)包含自然景物描寫(xiě)和社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)兩個(gè)方面。
陸游以詩(shī)為詞，打破了詞題題材內(nèi)容的局限，另立豪放一派。
《諫太宗十思疏》的文體是奏章體議論文。
余秋雨的《鄉(xiāng)愁》選取“郵票”“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”四個(gè)意象，把鄉(xiāng)愁主題所包含的親情，愛(ài)情，鄉(xiāng)情等融合為一，內(nèi)涵卻極為沉重。
歸有光與李攀龍、王世貞等人合稱為明代“后七子”。