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問(wèn)答題

然而人的安排終于被“偶然”毀壞了。這應(yīng)該是一個(gè)“意外”。但是這“意外”卻毫無(wú)憐憫地打擊了年輕的心。我離家不過(guò)一年半光景，就接到了姐姐的死訊。……對(duì)于姐姐，她生前我沒(méi)有好好地愛(ài)過(guò)她，死后也不曾做過(guò)一樣紀(jì)念她的事。她寂寞地活著，寂寞地死去。死帶走了她的一切，這就是在我們那個(gè)地方的舊式女子的命運(yùn)。（巴金《愛(ài)爾克的燈光》）

作者為什么要寫(xiě)對(duì)姐姐之死的回憶？

參考答案：

以姐姐的悲慘命運(yùn)為例，揭露控訴封建家庭、封建禮教摧殘青春與生命的罪惡。

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1.問(wèn)答題 守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)，天下之不亡，其誰(shuí)之功也？當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。（韓愈《張中丞傳后敘》）
這段文字的論證方法是什么？其反詰語(yǔ)氣的運(yùn)用有何作用？

參考答案：

采用了對(duì)比論證方法。反詰語(yǔ)氣的使用增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。

2.問(wèn)答題 守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)，天下之不亡，其誰(shuí)之功也？當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。（韓愈《張中丞傳后敘》）
“以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師”運(yùn)用的修辭手法和表現(xiàn)手法是什么？

參考答案：

對(duì)偶；對(duì)比。

3.問(wèn)答題 守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)，天下之不亡，其誰(shuí)之功也？當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。（韓愈《張中丞傳后敘》）
這段文字駁斥的論點(diǎn)是什么？

參考答案：

駁斥了死守論及其他種種否定睢陽(yáng)戰(zhàn)役的謬論，申述不能棄城逆遁的原因。

4.問(wèn)答題 孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲，乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不說(shuō)，曰：“諾，先生休矣!”（《馮諼客孟嘗君》）
這段文字使用了哪些手法表現(xiàn)馮諼的性格特征？

參考答案：

“焚券市義”的典型情節(jié)，通過(guò)馮諼的言行，用孟嘗君襯托等方法刻畫(huà)了馮諼的性格。

5.問(wèn)答題 孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲，乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不說(shuō)，曰：“諾，先生休矣!”（《馮諼客孟嘗君》）
這段文字刻畫(huà)了馮諼什么樣的人物形象？

參考答案：

深謀遠(yuǎn)慮，深諳民本思想；機(jī)智果敢，膽識(shí)超人。

6.問(wèn)答題 當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座塑雕委屈一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。（《道士塔》）
文中“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴”喻示什么？

參考答案：

喻示千年的敦煌文化被封建愚昧、無(wú)知所破壞、毀滅。

7.問(wèn)答題 當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座塑雕委屈一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。（《道士塔》）
王道士眼中“她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬”說(shuō)明什么問(wèn)題？

參考答案：

在封建愚昧的眼中，一切人體美、藝術(shù)美都是不可容忍的。

8.問(wèn)答題 當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座塑雕委屈一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。（《道士塔》）
道士將“幾面洞壁全都刷白”的行為帶來(lái)了什么樣的后果？

參考答案：

毀滅了幾個(gè)世紀(jì)的中華文明。

9.問(wèn)答題 要追究一個(gè)人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點(diǎn)看來(lái)，我總覺(jué)得是愚蠢可笑的?？墒敲總€(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒(méi)有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象，那末在我看來(lái)，生活就會(huì)是空虛的。（《我的世界觀》）
在這段文字中作者為什么認(rèn)為客觀世界是“永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象”？

參考答案：

宇宙無(wú)限，而人的認(rèn)識(shí)有限。

10.問(wèn)答題 要追究一個(gè)人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點(diǎn)看來(lái)，我總覺(jué)得是愚蠢可笑的?？墒敲總€(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒(méi)有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象，那末在我看來(lái)，生活就會(huì)是空虛的。（《我的世界觀》）
這段文字中“豬欄的理想”比喻什么？

參考答案：

安逸和享樂(lè)的生活。