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問答題

守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也？當是時，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責二公以死守，亦見其自比于逆亂，設淫辭而助之攻也。（韓愈《張中丞傳后敘》）

“以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師”運用的修辭手法和表現(xiàn)手法是什么？

參考答案：

對偶；對比。

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1.問答題 守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也？當是時，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責二公以死守，亦見其自比于逆亂，設淫辭而助之攻也。（韓愈《張中丞傳后敘》）
這段文字駁斥的論點是什么？

參考答案：

駁斥了死守論及其他種種否定睢陽戰(zhàn)役的謬論，申述不能棄城逆遁的原因。

2.問答題 孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲，乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不說，曰：“諾，先生休矣!”（《馮諼客孟嘗君》）
這段文字使用了哪些手法表現(xiàn)馮諼的性格特征？

參考答案：

“焚券市義”的典型情節(jié)，通過馮諼的言行，用孟嘗君襯托等方法刻畫了馮諼的性格。

3.問答題 孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲，乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不說，曰：“諾，先生休矣!”（《馮諼客孟嘗君》）
這段文字刻畫了馮諼什么樣的人物形象？

參考答案：

深謀遠慮，深諳民本思想；機智果敢，膽識超人。

4.問答題 當幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們柔美的淺笑有點尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座塑雕委屈一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。（《道士塔》）
文中“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴”喻示什么？

參考答案：

喻示千年的敦煌文化被封建愚昧、無知所破壞、毀滅。

5.問答題 當幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們柔美的淺笑有點尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座塑雕委屈一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。（《道士塔》）
王道士眼中“她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們柔美的淺笑有點尷尬”說明什么問題？

參考答案：

在封建愚昧的眼中，一切人體美、藝術美都是不可容忍的。

6.問答題 當幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們柔美的淺笑有點尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座塑雕委屈一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。（《道士塔》）
道士將“幾面洞壁全都刷白”的行為帶來了什么樣的后果？

參考答案：

毀滅了幾個世紀的中華文明。

7.問答題 要追究一個人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點看來，我總覺得是愚蠢可笑的。可是每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個在藝術和科學工作領域里永遠達不到的對象，那末在我看來，生活就會是空虛的。（《我的世界觀》）
在這段文字中作者為什么認為客觀世界是“永遠達不到的對象”？

參考答案：

宇宙無限，而人的認識有限。

8.問答題 要追究一個人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點看來，我總覺得是愚蠢可笑的?？墒敲總€人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個在藝術和科學工作領域里永遠達不到的對象，那末在我看來，生活就會是空虛的。（《我的世界觀》）
這段文字中“豬欄的理想”比喻什么？

參考答案：

安逸和享樂的生活。

9.問答題 要追究一個人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點看來，我總覺得是愚蠢可笑的。可是每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個在藝術和科學工作領域里永遠達不到的對象，那末在我看來，生活就會是空虛的。（《我的世界觀》）
這段文字寫的主要內容是什么？

參考答案：

這段文字的主要內容是作者認為人生活的理想是追求真、善、美，而不是追求安逸和享樂。

10.問答題 書曰：“鄭伯克段于鄢?！倍尾坏埽什谎缘?；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志，不言出奔，難之也。（《鄭伯克段于鄢》）
“段不弟，故不言弟”的含義是什么？

參考答案：

“段不弟，故不言弟”的含義是共叔段不遵守長幼有序的禮教，不尊重兄長。